Fundamentos da Fé

mateus eleutério 20 PILARES QUE TODO CRISTÃO

Caráter, atributos e soberania Quem é Deus 04

01 02 03 05

Divindade, cruz e ressurreição Quem é Jesus Cristo 14 Sua presença e obra hoje O Espírito Santo 26 Inspiração, autoridade e propósito A Bíblia 39 Natureza, função e atuação bíblica Anjos 51 Origem, limites e influência O diabo e os demônios 65 Porque existimos A criação eo propósito do homem 83 Queda , condenação e efeitos na humanidade O pecado 101 Como Deus nos resgata A graça ea salvação 117 Declarados justos, sendo transformados Justificação e santificação 133 04 06 07 08 09 10

Comunidade, missão e necessidade de pertencer A Igreja 146

Significado e obediência Batismo e Ceia 164 Relacionamento com Deus Oração e vida devocional 172 Como conhecer e obedecer A vontade de Deus 187 Real , mas dentro de limites bíblicos Guerra espiritual 201 Propósito, usoe equilíbrio Dons espirituais 217 Diferença, propósito e como vencer Provações e tentações 227 O chamado de todo cristão Evangelização e discipulado 241 Volta de Cristo, juízo e eternidade Ofimdos tempos 252 Como terminar bema corrida Perseverança e vida eterna 263

11 12 13 15 14 16 17 18 19 20

CAPÍTULO 01 Quem é Deus ? " Oquevemà nossa mente quando pensamos sobre Deus é a coisa mais importante sobre nós " . A . W . Tozer

01

Vivemos naerada personalização total . Há duas décadas, assistíamos oquea TV decidia transmitir e escutávamos as músicas queo rádio tocava. Hoje éo oposto: escolhemos o filme na Netflix, montamos nossas playlists no Spotify, eo algoritmo das redes sociais nos mostra exatamente o qu e queremos ver . Tudo é feito sob medida para o nosso gosto . O problema éque muitas pessoas, sem perceber, aplicam essa mesma lógica a Deus . Você jáviu aqueles vídeos nas redes sociais onde alguém aborda pessoas narua perguntando: " Você acredita em Deus ? " As respostas seguem um padrão previsível: " Sim , acredito, maseu acho que Deus é . . . " e então a pessoa descreve um deus moldado conforme sua própria visão de mundo , suas preferências pessoais e suas necessidades emocionais . É como se pegássemos os "ingredientes" que mais nos agradam sobre divindade, um pouco de amor incondicional, uma pitada de tolerância infinita, zero de julgamento, tempero de autoestima e criássemos nossa própria receita deumdeus . O resultado éum ídolo personalizado quese parece muito mais conosco doquecomo Deus verdadeiro. Aqui está o problema central: nósnão definimos quem Deus é . Deus se define a Simesm o . FUNDAMENTOS DA FÉ : QUEM ÉDEUS ? 05

D A questão nãoé descobrir " o deus que funciona para mim " , mas descobrir quem Deus realmente é . E para isso , precisamos ir para onde Ele escolheu se revelar: Sua Palavra. Buscar Deus " no nosso interior " , como muitos sugerem hoje , nos levará inevitavelmente a criar um falso deus , o usej a , uma projeção dos nossos desejos, nãoo Deus vivo e verdadeiro . O cristianismo bíblico começa comuma premissa revolucionária: Deus nãoéuma ideia que inventamos. Deus é uma pessoa real quese revela. Eépor isso queo primeiro fundamento dafé cristã é essencial: antes de sabermos o que Deus faz , precisamos saber quem Deus é . FUNDAMENTOS DA FÉ : QUEM ÉDEUS ? Antes do primeiro átomo ser formado, antes da primeira estrela brilhar, antes do tempo começar a existir, Deus jáera . E lenã o " surgiu " em algum momento da história cósmica. Ele não evoluiu. Elenãofoi criado por alguma força anterior. Ele simplesmente “sempre foi ” . Essa verdade nos coloca diante deuma realidade humilhante: Deus não depende de absolutamente nada fora de Si mesmo para existir. Eleé completamente autossuficiente. O universo inteiro, com suas galáxias infinitas, suas leis físicas complexas e su a diversidade impressionante depende dEle para continuar existindo a cada segundo. 06

Isso significa que Deus nãoé apenas uma parte do universo, nem mesmo a parte mais importante. Ele está acima e além de tudo que existe. E lenãoéum a peça do quebra-cabeça cósmico, E leé o Criador da própria ideia de " quebra - cabeça " . Como escreveu o salmista: " Antesqueos montes nascessem, ouquetu formasse a terra e omund o , mesmo de eternidade a eternidade, tués Deus " Salmo 90 : 2 Essa perspectiva muda completamente como vemos nossos problemas, nossas circunstâncias e nossa própria vida . Se Deus existe independentemente detudo , então nada pode ameaçar Sua soberania, nem mesmo os momentos e mqu e a nossa vida parece estar fora de controle.

FUNDAMENTOS DA FÉ : QUEM ÉDEUS ? Conhecer alguém de verdade significa conhecer seu caráter. E quando se trata de confiar em alguém, o caráter étudo . Com Deus , essa verdade é ainda mais crucial, porque estamos falando de entregar a nossa vida inteira nas mãos dEle . O 07

Sua santidade nãoé apenas a ausência de pecado, é a presença ativa de toda perfeição moral . Eleébom , mas Sua bondade nãoé fraqueza sentimental, éuma bondade que inclui justiça perfeita. Aqui está uma verdade quea nossa mente finita luta para compreender: Deus nãoé 50 % amor e 50 % justiça, como se Ele precisasse equilibrar dois aspectos conflitantes de Sua personalidade. Eleé 100 % amor e 100 % justiça simultaneamente. Todo a tod e amor de Deus é perfeitamente justo , e todo a tod e justiça de Deus é perfeitamente amoroso. Isso significa que Deus nunca toma decisões por impulso emocional. Ele nunca " mudadeideia " porque descobriu uma informação nova . Ele nunca recua sob pressão us e compromete com padrões menores por conveniência política. Eleé imutável e nã o porque seja inflexível, mas porque é perfeito, e perfeição não precisa de ajustes. Essa é a base sólida sobre a qual podemos construir a nossa confiança: o Deus em quem cremos é absolutamente confiável porque Seu caráter é absolutamente íntegro. FUNDAMENTOS DA FÉ : QUEM ÉDEUS ? A Bíblia nos revela um Deus de santidade perfeita, completamente puro , sem nenhuma mácula de injustiça, mentira ou mal . 08

FUNDAMENTOS DA FÉ : QUEM ÉDEUS ? Se Deus criou todas as coisas e tudo depende dEle para existir, isso nos leva a um a conclusão inevitável: nada acontece fora de Seu domínio absoluto. Essa éumadas verdades mais confortantes e , ao mesmo tempo , mais desafiadoras dafé cristã. Confortante porque significa que nada está realmente fora de controle. Nemo caos aparente domundo , nema maldade humana, nemas tragédias que presenciamos, nem as dores pessoais que enfrentamos anulam a soberania de Deus . Mesmo quando não conseguimos enxergar sentido algum , háum Deus quevêo quadro completo. Desafiadora porque a nossa tendência natural é querer sermos nós mesmos os soberanos da nossa vida . Queremos controlar as circunstâncias, determinar os resultados, ditar os termos. A soberania de Deus nos confronta coma realidade dequenão somos o centro do universo, mas Eleé . E aqui está a beleza desta verdade: a soberania bíblica de Deus nãoé tirania arbitrária. Éo governo sábio , justo e amoroso deum Paique conhece todas as coisas e trabalha todas as coisas "segundo o conselho dasua vontade" (Efésios 1 : 11 ) . Afé cristã não nasce quando entendemos todos os " porquês " davida . Nasce quando entendemos quem éo Deus que governa todos os " porquês " .

D 09

D Se Deus tivesse permanecido completamente invisível e silencioso, nenhum ser humano jamais O encontraria. Nossa mente finita e corrompida pelo pecado jamais poderia descobrir um Deus infinito e santo por conta própria. Como disse Isaías: "Verdadeiramente tués Deus quete escondes" (Isaías 45 : 15 ) . Mas aqui está a glória do evangelho: Deus decidiu se tornar conhecido. Ele tomou a iniciativa. Ele desceu aténós . E les e revelou de três maneiras principais quese complementam perfeitamente : FUNDAMENTOS DA FÉ : QUEM ÉDEUS ?

Todo átomo , toda estrela, toda lei natural grita a existência deum Criador infinitamente poderoso, sábio e ordenado. Como declara Paulo : "Porque as suas coisas invisíveis, desde a criação domundo , tanto oseu eterno poder , como a su a divindade, se entendem, e claramente se veem pelas coisas que estão criadas" (Romanos 1 : 20 ) .

Deus não apenas mostrou Seu poder na criação, Ele revelou Sua vontade específica em Palavras. A Bíblia nãoéum livro humano sobre Deus , masa Palavra de Deus em linguagem humana, mostrando quem E leé e como devemos viver diante dEle . 10

FUNDAMENTOS DA FÉ : QUEM ÉDEUS ? O cristianismo nãoéo resultado de seres humanos "procurando por Deus " . Éo resultado de Deus procurando por seres humanos. Nãoéuma jornada ascendente do homem tentando chegar a Deus , maso movimento descendente de um Deus que desce para se deixar conhecer.

A revelação máxima de Deus não veio através deuma filosofia ou experiência mística, mas através deuma Pessoa real que entrou na história humana. "Ninguém jamais viua Deus ; o Deus unigênito, que está no seio do Pai , esse o revelou" ( João 1 : 18 ) . P Existe uma diferença astronômica entre saber que Deus existe e conhecer quem Deus é . conhecimento pode não passar de informação teológica transforma vidas Saber que Deus existe Conhecer quem Deus é Quando realmente compreendemos quem Deus é , automaticamente começamos a entender quem nós somos : 11

A diferença entre uma vida cristã saudável e um a vida cristã doente geralmente está aqui : no tamanho da nossa visão de Deus . Quando a nossa visão de Deus é pequena, tudo fica desproporcional, os nossos problemas parecem maiores que Deus , nossas circunstâncias mais poderosas que Sua soberania, nossos sentimentos mais confiáveis que Sua Palavra. Mas quando nossa visão de Deus é bíblica tudo se reposiciona no lugar correto. Todo arrependimento verdadeiro nasce devera santidade de Deus . Toda confiança genuína nasce devera fidelidade de Deus . Toda obediência nasce devera bondade de Deus . Toda esperança sólida nasce devera soberania de Deus . Afé cristã começa com Deus , nãocomohomem . Não começa com alguém "procurando uma religião quefuncione " , mascom alguém ouvindo um Deus quefala . E quando realmente conhecemos este Deus , a nossa vida nunca mais é amesma . FUNDAMENTOS DA FÉ : QUEM ÉDEUS ? Sua santidade nos mostra porqueo pecado étão grave e porqu e precisamos deum Salvador. Sua soberania nos ensina que podemos descansar, mesmo quando a vida está turbulenta . Sua natureza pessoal nos mostra que oração nãoé meditação novazio , mas conversa real com alguém quenosouve . Sua autorrevelação nos ensina quefénãoé " salto noescuro " , masuma resposta aum Deus quese mostra claramente. 12

FUNDAMENTOS DA FÉ : QUEM ÉDEUS ?

Honestamente, sua ideia de Deus até agora era mais baseada em seus próprios desejos o un a revelação bíblica? Como muda a su a perspectiva sobre os problemas da vida ao saber que Deus existe independentemente de tudo e governa sobre tudo ? O qu e significa para você saber que Deus tomou a iniciativa dese revelar, ao invés dese esconder?

Gênesis 1 : 1 - " No princípio criou Deus os céus ea terra " . Salmo 90 : 2 - " Antesqueos montes nascessem . . . de eternidade a eternidade, tués Deus " . Isaías 45 : 5 - " E usou o SENHOR, e nãoháoutr o ; fora demimnãohá Deus " . João 1 : 1 - 3 - " No princípio e rao Verb o . . . todas as coisas foram feitas porele " . João 14 : 9 - " Quemmevêamimvêo Pai " .

13

CAPÍTULO 02 Quem é Jesus Cristo? " Quem dizeis queeusou ? " - Jesus Cristo (Mateus 16 : 15 )

02

Há dois milanos , Jesus fez essa pergunta aos Seus discípulos, e el a continua ecoando através da história. Nãoéuma pergunta casual ou filosófica é a pergunta que define tudo . Sua resposta determina seu destino eterno, o sentido dasua vida eo fundamento dasua esperança. O mundo está repleto de opiniões sobre Jesus . Para uns , Ele foium grande mestre moral . Para outros, apenas um líder religioso inspirado ouum revolucionário social. Alguns até tentam reduzi - Lo aum mito criado pela igreja primitiva. Mas todas essas opiniões esbarram numa dificuldade fundamental: elas não conseguem explicar adequadamente quem Jesus afirmou serenemo impacto extraordinário que Ele causou na história. A questão central nãoéoque pensamos sobre Jesus , maso que Ele disse sobre Simesmo . E quando examinamos cuidadosamente Suas próprias palavras e os testemunhos de quem O conheceu pessoalmente, somos confrontados comuma realidade inevitável: Jesus não afirmou ser apenas um homem especial, Ele afirmou ser Deus . FUNDAMENTOS DA FÉ : QUEM É JESUS CRISTO? 15

A primeira verdade fundamental sobre Jesus Cristo é a Sua divindade plena . Elenãoéum " deusmenor " , uma " e manaçã o " divina o uum a versão " melhorada " da humanidade. Jesus éo próprio Deus eterno que escolheu tomar forma humana. Essa verdade está declarada desde as primeiras palavras do Novo Testamento sobre Ele . João escreve de forma muito clara : " No princípio e rao Verb o , eo Verbo estava com Deus , eo Verbo era Deus . . . Eo Verbo sefez carne e habitou entre nós " João 1 : 1 , 14 Paulo confirma: " Nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade" (Colossenses 2 : 9 ) . As evidências bíblicas da divindade de Cristo são abundantes e irrefutáveis.

(Mateus 1 : 23 ) " Senhor " no sentido mais pleno (Filipenses 2 : 11 ) Jesus possui nomes divinos: J FUNDAMENTOS DA FÉ : QUEM É JESUS CRISTO? Eleé chamado " Deus " ( João 20 : 28 ) 16

Eternidade ( João 8 : 58 ) Onisciência ( João 16 : 30 ) Onipresença (Mateus 28 : 20 ) Imutabilidade (Hebreus 13 : 8 ) Criação (Colossenses 1 : 16 ) Sustentação do universo (Hebreus 1 : 3 ) Perdão de pecados (Marcos 2 : 5 - 7 ) Ressurreição dos mortos ( João 11 : 25 ) FUNDAMENTOS DA FÉ : QUEM É JESUS CRISTO? Jesus demonstra atributos divinos: Jesus realiza obras divinas: Mas talvez a evidência mais clara seja que Jesus aceitou adoração, algo quesó Deus pode receber legitimamente. Quando Tomé O chama de "Senhor meu , e Deus meu ! " ( João 20 : 28 ) , Jesus nãoo corrige. Quando é adorado (Mateus 14 : 33 ) , E lenã o redireciona a adoração para o utr o , como fizeram os anjos e apóstolos (Apocalipse 19 : 10 ; Atos 14 : 14 - 15 ) .

J Masa divindade de Cristo é apenas metade da história. A segunda verdade fundamental é igualmente importante: Jesus é completamente humano. E lenã o apenas " parecia " humano ou "vestiu um disfarce" humano. Ele assumiu uma natureza humana real e completa. 17

Essa verdade é essencial porque muitos, desde os primeiros séculos, tentaram negar a humanidade real de Cristo. Masas Escrituras são claras: Jesus " foi feito semelhante aos homens" (Filipenses 2 : 7 ) , "participou das mesmas coisas" quenós — carne e sangue (Hebreus 2 : 14 ) , foi "tentado em todas as coisas, à nossa semelhança, massem pecado" (Hebreus 4 : 15 ) . Jesus experimentou fome (Mateus 4 : 2 ) , sede ( João 19 : 28 ) , cansaço ( João 4 : 6 ) , sono (Marcos 4 : 38 ) , dor física (Isaías 53 : 4 - 5 ) e angústia emocional (Mateus 26 : 38 ) . Ele cresceu em sabedoria e estatura ( Lucas 2 : 52 ) , aprendeu obediência (Hebreus 5 : 8 ) e chorou de verdade ( João 11 : 35 ) . Essa nãoera uma encenação, era humanidade genuína. PORQUE ISSO IMPORTA? Porque Jesus precisava ser completamente humano para nos representar adequadamente. Como nosso substituto, Ele tinha queserumdenós para morrer pornós . Um Deus que apenas fingisse ser humano não poderia verdadeiramente sofrer a nossa condenação ou oferecer Sua vida em nosso lugar . FUNDAMENTOS DA FÉ : QUEM É JESUS CRISTO? 18

D FUNDAMENTOS DA FÉ : QUEM É JESUS CRISTO? Isso nos leva aumadas verdades mais profundas dafé cristã: Jesus Cristo éuma pessoa com duas naturezas, completamente Deus e completamente homem simultaneamente. Essa é a doutrina da " uniãohipostática " , estabelecida nos primeiros concílios da igreja para proteger tanto a divindade, quanto a humanidade de Cristo contra distorções . Jesus nãoé " meio Deus e meio homem " , como se fosse uma mistura que resultasse em algo menor queambos . Elenãoé uma pessoa queàs vezes age como Deus eàs vezes como humano. Eleé 100 % Deus e 100 % homem em cada momento de Sua existência encarnada. Essa união nãoé temporária. Quando Jesus ascendeu aos céus , E lenã o " descartou " Sua humanidade como uma roupa velha . Para sempre, Jesus Cristo permanece o Deus - homem , o eterno mediador entre Deus e os homens ( 1 Timóteo 2 : 5 ) . 19

Masporqueo Filho eterno de Deus deixaria a glória celestial para se tornar homem ? Porque nós precisávamos de salvação, quesó Ele poderia oferecer. O problema humano éduplo :

Jesus veio para resolver ambos os aspectos do nosso problema. Como homem , Ele podia morrer em nosso lugar , pagando a penalidade que merecíamos. Como Deus , Sua vida tinha valor infinito, suficiente para cobrir os pecados de todos que n Ele creem . Somente o Deus-homem podia ser tanto nosso substituto perfeito quanto nosso sacrifício suficiente . P FUNDAMENTOS DA FÉ : QUEM É JESUS CRISTO? Primeiro, somos pecadores que violamos alei santa de Deus e merecemos Sua justa condenação. Segundo, somos impotentes para nos salvar, não podemos desfazer nossos pecados, cumprir perfeitamente a leid e Deus ou reconciliar-nos com Ele por nossos próprios esforços. 20

Nacruz , vemos a maior demonstração tanto do amor quanto da justiça de Deus . Nãofoium acidente histórico nemum martírio trágico foio plano eterno de Deus para nossa salvação ( Atos 2 : 23 ; 1 Pedro 1 : 20 ) . Nacruz , Jesus nãofoi apenas uma vítima, masum substituto voluntário. Ele " deuasua vida em resgate de muitos" (Marcos 10 : 45 ) . OPai " fez cair sobre e le a iniquidade denós todos " (Isaías 53 : 6 ) . Jesus " levouele mesmo emseu corpo os nossos pecados sobre o madeiro" ( 1 Pedro 2 : 24 ) . Isso significa que todos os nossos pecados - passados, presentes e futuros - foram transferidos para Cristo, e El e recebeu a punição completa que merecíamos. E mtroc a , toda a justiça de Cristo, Sua vida perfeita de obediência, é creditada anós . Como Paulo explica: "Àquele quenão conheceu pecado, ofez pecado pornós ; para que nele fôssemos feitos justiça de Deus " 2 Coríntios 5 : 21 A cruz não demonstra que Deus ignora o pecado o uque Su a justiça não importa. Pelo contrário, demonstra que Sua justiça étão real queo pecado teve queser completamente punido, e Seu amor étão grande que Ele mesmo assumiu essa punição em nosso lugar .

FUNDAMENTOS DA FÉ : QUEM É JESUS CRISTO? 21

Masa história não termina nacruz . Três dias depois, Jesus ressuscitou dos mortos, E lenã o apenas voltou àvida , mas ressuscitou comum corpo glorificado e imortal. A ressurreição nãoéum acréscimo opcional àfé cristã, é fundamental e inegociável. Paulo éclaro : ” E , se Cristo não ressuscitou, évãa nossa pregação, e évãaféqu e vocês têm ” ( 1 Coríntios 15 : 17 ) . Por quê ? Porque a ressurreição é a prova dequeo sacrifício de Jesus foi aceito pelo Pai , quea morte foi derrotada e qu e Jesus é realmente quem afirmou ser . As evidências históricas da ressurreição são robustas. O túmulo vazio foi descoberto por mulheres ( cujo testemunho nãoera valorizado na cultura daépoca , um detalhe que nenhum falsificador incluiria ) . Jesus apareceu a mais de 500 pessoas em diferentes ocasiões ( 1 Coríntios 15 : 6 ) . Os discípulos, que estavam desencorajados e escondidos, foram transformados em proclamadores corajosos que morreram porsuafé . A igreja nasceu exatamente onde Jesus havia sido crucificado, algo impossível se Seu corpo ainda estivesse no túmulo . Masa ressurreição nãoé apenas um evento histórico, é poder presente. O mesmo poder que ressuscitou Jesus está disponível para todos que n Ele creem (Efésios 1 : 19 - 20 ) , nos dando vida nova , esperança eterna e transformação real .

FUNDAMENTOS DA FÉ : QUEM É JESUS CRISTO? 22

Jesus não está morto , nem ausente, nem inativo. Ele está vivo , reinando e acessível. Após Sua ressurreição, Ele ascendeu aos céus onde está "assentado à destra de Deus " (Colossenses 3 : 1 ) , a posição de máxima autoridade epoder . Como Senhor exaltado, toda autoridade nocéuena terra Lhefoi dada (Mateus 28 : 18 ) . Ele governa sobre tudo e dirige a história segundo Seus propósitos eternos. Como Sumo Sacerdote eterno, Ele intercede continuamente por todos que n Ele confiam (Hebreus 7 : 25 ) . Como Salvador presente, Ele está disponível para todos que O invocam, em qualquer lugar ea qualquer momento. Isso significa que Jesus nãoé apenas uma figura histórica para ser estudada, masuma Pessoa viva para ser conhecida. E lenã o oferece apenas um sistema moral para ser seguido, masum relacionamento pessoal para ser vivido. E lenã o apresenta apenas uma filosofia para ser apreciada, masuma salvação completa para ser recebida.

FUNDAMENTOS DA FÉ : QUEM É JESUS CRISTO? J 23

Voltamos então à pergunta que Jesus fezhá dois milanos : " Quem dizeis queeusou ? " . Sua resposta não pode ser neutra, porque Jesus não deixou essa o pçã o . Como C . S . Lewis observou sabiamente que , diante das afirmações de Jesus , Eleéou mentiroso ( sabia quenãoera Deus , masmentiu ) , louco (pensava queera Deus , mas estava delirando ) , ou Senhor (realmente é quem afirmou ser ) . Quando Pedro respondeu " Tuéso Cristo, o Filho do Deus vivo " (Mateus 16 : 16 ) , Jesus chamou essa resposta de revelação do próprio Pai . Nãofoiuma conclusão humana inteligente, masuma iluminação de Deus . A pergunta que você precisa responder nãoé " Jesusexistiu ? " ( issoé fato histórico estabelecido), nem " Jesusfoiumbom homem ? " ( issoé inadequado diante de Suas afirmações extraordinárias), mas " Jesusémeu Senhor e Salvador ? " . Porque umdia , mais cedo ou mais tarde , todo joelho se dobrará diante dEle e toda língua confessará que Eleé Senhor (Filipenses 2 : 10 - 11 ) . A questão é : você fará isso a gor a , emfé salvadora e adoração voluntária, ou depois, em reconhecimento forçado e julgamento inevitável? Jesus não pede apenas sua admiração intelectual ou aprovação moral . Ele pede sua vida inteira. Porque Eledeua Suaporvocê . FUNDAMENTOS DA FÉ : QUEM É JESUS CRISTO?

S 24

FUNDAMENTOS DA FÉ : QUEM É JESUS CRISTO?

Se Jesus realmente é Deus em forma humana, como isso muda sua perspectiva sobre as Suas palavras e mandamentos ? Porqueera necessário que Jesus fosse completamente Deus e completamente homem para sero nosso Salvador? Diante de quem Jesus afirmou ser , qual ésua resposta pessoal à pergunta: " Quem dizeis queeu sou ? "

João 1 : 1 , 14 - " No princípio e rao Verb o . . . eo Verbo se fez carne " . Filipenses 2 : 5 - 11 - A humilhação e exaltação de Cristo . Colossenses 1 : 15 - 20 - A supremacia de Cristo sobre toda criação. Hebreus 4 : 14 - 16 - Jesus como Sumo Sacerdote compassivo . 1 Coríntios 15 : 3 - 8 - As evidências da ressurreição.

25

CAPÍTULO 03 O Espírito Santo “ Maso Consolador, o Espírito Santo , queo Pai enviará e mmeunom e , esse ensinará a vocês todas as coisas e fará comquese lembrem de tudo oqueeu lhes disse ” - Jesus Cristo ( João 14 : 26 )

03

De todas as doutrinas cristãs, poucas geram tanta confusão quanto a pessoa e obra do Espírito Santo . Para alguns, Eleé uma força impessoal, como eletricidade espiritual. Para outros, éuma experiência emocional intensa. Alguns O temem , imaginando que Sua presença sempre gera manifestações sobrenaturais espetaculares. Outros O ignoram completamente, vivendo um cristianismo funcionalmente " bi - nitário " , só Paie Filho . Maso Espírito Santo nãoénem força mística, nem experiência emocional, nemuma opção na vida cristã. Eleé a terceira Pessoa da Trindade, completamente Deus , totalmente presente e absolutamente essencial para tudo o que acontece na vida cristã. Sem Ele , nãohá conversão, não há crescimento enãohá vida espiritual verdadeira. Para compreender quem éo Espírito Santo e como E leoper a , precisamos primeiro reconhecer uma verdade fundamental: você não pode ser cristão semo Espírito Santo . Mas , ao mesmo tempo , tero Espírito Santo não significa entendê - Lo ou cooperar adequadamente com Sua obra e msuavid a .

27

ESPÍRITO SANTO É PESSOA, NÃO FORÇA O O primeiro equívoco que precisamos corrigir é a tendência de pensar no Espírito Santo como uma " coisa " ao invés de " alguém " . A própria gramática bíblica nos ensina diferente. Quando Jesus fala do Espírito Santo , Ele consistentemente usa pronomes pessoais masculinos, mesmo quea palavra " e spírit o " ( pneuma ) seja neutra e mgreg o . Jesus não disse " issovosensinará " , mas " Elevos ensinará" ( João 14 : 26 ) . O Espírito Santo pensa ( 1 Coríntios 2 : 11 ) , decide ( 1 Coríntios 12 : 11 ) , sente tristeza (Efésios 4 : 30 ) , pode ser resistido ( Atos 7 : 51 ) e intercede pornós (Romanos 8 : 26 ) . Essas são características de pessoa, nãode força impessoal. Isso significa queasua relação como Espírito Santo nãoé como ligar uma máquina ou acessar uma fonte de energia. É um relacionamento pessoal com alguém quepensa , sente , decide e ag e . Elenãoé algo que você usa , Eleé alguém que usavocê . Elenãoéum poder que você controla, E leéum a Pessoa queo capacita quando você se submete aos Seus propósitos . Essa verdade muda completamente como nos aproximamos dEle . Não buscamos " maisdo Espírito " , mas mais intimidade como Espírito. Não tentamos " ativá - Lo " , masnão entristecer ou apagar Sua obra em nossa vida (Efésios 4 : 30 ; 1 Tessalonicenses 5 : 19 ) .

28

O Assim como Jesus , o Espírito Santo nãoéuma versão inferior de Deus ouum " a ssistent e " divino. Eleé Deus pleno , possuindo todos os atributos divinos. Eleé eterno (Hebreus 9 : 14 ) , onisciente - conhece atéos pensamentos de Deus ( 1 Coríntios 2 : 10 - 11 ) , onipresente ( Salmo 139 : 7 - 10 ) , e onipotente

As Escrituras atribuem ao Espírito Santo obras divinas: Ele participou da criação (Gênesis 1 : 2 ) , inspira as Escrituras ( 2 Pedro 1 : 21 ) , convence do pecado ( João 16 : 8 ) , regenera pecadores ( Tito 3 : 5 ) , santifica crentes ( 2 Tessalonicenses 2 : 13 ) e ressuscitará nossos corpos mortais (Romanos 8 : 11 ) . Mentir ao Espírito Santo é mentir a Deus ( Atos 5 : 3 - 4 ) . Blasfemar contra o Espírito éo único pecado quenãotem perdão (Mateus 12 : 31 - 32 ) , precisamente porque Eleé quem aplica o perdão, rejeitar a Su a obra é rejeitar a única fonte de salvação disponível. Essa realidade deveria nos encher de reverência e gratidão. O Deus infinito e santo não apenas nos tolerou em nossa rebelião, mas escolheu habitar emnós pelo Seu Espírito. Como Paulo pergunta: “ Vocêsnão sabem quesão santuário de Deus e que o Espírito de Deus habita emvocês ? ” ( 1 Coríntios 3 : 16 )

29

Aqui chegamos aum ponto muito importante: ninguém se torna cristão sema obra sobrenatural do Espírito Santo . A salvação nãoé resultado de decisão humana, persuasão intelectual ou pressão emocional. É obra divina do começo aofim , executada pelo Espírito de Deus em corações espiritualmente mortos.

Assim como você não escolheu nascer fisicamente, você não escolhe nascer espiritualmente. O Espírito Santo cria vida onde havia morte , luz onde havia trevas, fé onde havia incredulidade. Como Jesus explicou a Nicodemos, isso é obra soberana de Deus : " O vento assopra onde quer . . . assim é todo aquele queé nascido do Espírito" ( João 3 : 8 ) . Primeiro, Ele regenera - concede nova vida espiritual ( Tito 3 : 5 ; João 3 : 5 - 8 ) 1 º Sem essa o br a , as pessoas podem se sentir culpadas, mas não verdadeiramente convictas. Podem reconhecer que fizeram coisas erradas, masnãoquesão pecadoras por natureza, destituídas da glória de Deus e incapazes dese salvar . Segundo, Ele convence do pecado ( João 16 : 8 ) 2 º Este selo é a garantia da nossa herança eterna, prova da nossa salvação ea segurança da nossa perseverança final . Terceiro, Ele sela - marca os salvos como propriedade de Deus (Efésios 1 : 13 - 14 ) 3 º 30

Isso significa que todo cristão verdadeiro temo Espírito Santo . Paulo é categórico:

(Romanos 8 : 9 ) . Não existem cristãos verdadeiros semo Espírito Santo . A presença dEle e msu a vida é a evidência deque você foi salvo , nãoé algo que você busca depois da salvação.

Masa obra do Espírito não termina na conversão. Ela apenas começa. O mesmo Espírito quenos regenerou agora habita emnós permanentemente para nos transformar progressivamente à imagem de Cristo. Elenos ensina a compreender as Escrituras ( João 14 : 26 ; 1 Coríntios 2 : 12 - 14 ) . Sem Sua iluminação, a Bíblia permanece letra morta , comela , torna-se "espírito e vid a " ( João 6 : 63 ) . Por isso cristãos genuínos têm fome da Palavra, pois o mesmo Espírito que inspirou as Escrituras nos ajuda a compreendê - La. 31

Elenos transforma de glória em glória ( 2 Coríntios 3 : 18 ) . Essa transformação nãoé automática nem passiva. Requer a nossa cooperação a tiv a . Paulo nos ordena: " Andaiem Espírito" (Gálatas 5 : 16 ) , " Vivei segundo o Espírito" (Romanos 8 : 5 ) , " Não entristeçais o Espírito" (Efésios 4 : 30 ) . Ele produz fruto emnós , não frutos no plural, como se pudéssemos escolher alguns e ignorar outros, mas fruto singular e completo: " amor , alegria, paz , longanimidade, benignidade, bondade, fé , mansidão, temperança" (Gálatas 5 : 22 - 23 ) Este fruto surge naturalmente quando não resistimos à Sua o br a , assim como maçãs surgem naturalmente em macieiras saudáveis. Elenos capacita para serviço através de dons espirituais ( 1 Coríntios 12 : 4 - 11 ) . Cada cristão recebe pelo menos umdom , não para exaltação pessoal, mas para edificação do corpo de Cristo. Os dons nãosão prêmios de espiritualidade, mas ferramentas de trabalho distribuídas conforme a sabedoria divina .

V Umadas exortações mais importantes do Novo Testamento é " enchei - vosdo Espírito" (Efésios 5 : 18 ) . Masoque isso realmente significa? Paulo usaum contraste revelador: " Não vos embriagueis comvinho . . . mas enchei-vos do Espírito " . 32

Adoração genuína - cânticos e salmos brotando do coração (Efésios 5 : 19 ) Gratidão constante - dando graças por todas as coisas (Efésios 5 : 20 ) Relacionamentos saudáveis - submissão mútua no temor de Cristo (Efésios 5 : 21 ) Obediência alegre - nãoporforça , maspor amor ( João 14 : 15 ) Poder para testemunhar - ousadia para falar de Cristo ( Atos 4 : 31 ) Assim como o álcool controla asações , pensamentos e palavras deuma pessoa embriagada, o Espírito Santo deve controlar todos os aspectos da vida do cristão. A diferença é queo álcool destrói, enquanto o Espírito edifica. O álcool vicia , o Espírito liberta. O álcool produz comportamento vergonhoso, o Espírito produz caráter semelhante a Cristo. Ser cheio do Espírito nãoéuma experiência mística reservada para " super - cristãos " . Éa vida cristã normal, ter cada área da vida sobo controle amoroso do Espírito de Deus . É acordar cada manhã dizendo: " Senhor , que Teu Espírito governe meus pensamentos, palavras, atitudes e ações hoje " .

Ser cheio do Espírito se manifesta em : 33

Sobre os dons espirituais: As Escrituras ensinam que todos os cristãos têm dons ( 1 Coríntios 12 : 7 ) , masnem todos têmos mesmos dons ( 1 Coríntios 12 : 29 - 30 ) . O propósito dos dons nãoé chamar atenção para nós mesmos, mas edificar o corpo de Cristo ( 1 Coríntios 14 : 12 ) e glorificar a Jesus ( João 16 : 14 ) . Sobre manifestações sobrenaturais: O Espírito Santo é sobrenatural por definição e pode manifestar Seu poder de maneiras extraordinárias. Mas Ele também opera nas coisas " ordinárias " , convencendo de pecado durante a pregação da Palavra, transformando o caráter gradualmente e dando sabedoria para decisões diárias. Não confunda tranquilidade com ausência depoder . Sobre "segunda bênção" ou "batismo no Espírito " : As Escrituras ensinam que todo cristão foi batizado emumsó Espírito no momento da conversão ( 1 Coríntios 12 : 13 ) . Não existem cristãos de "primeira classe" e "segunda classe " . Mas existe crescimento contínuo em intimidade, submissão e cooperação como Espírito quejá habita emnós . A questão nãoé buscar mais do Espírito Santo , mas permitir queo Espírito Santo tenha mais devocê .

Q 34

Persistimos em pecado conhecido (Efésios 4 : 30 ) Rejeitamos a autoridade das Escrituras ( 2 Timóteo 3 : 16 ) Vivemos pela carne ao invés de pelo Espírito (Gálatas 5 : 16 - 17 ) Confiamos emnós mesmos ao invés de depender dEle (Zacarias 4 : 6 ) Negligenciamos oração e comunhão com Deus ( 1 Tessalonicenses 5 : 17 ) Isolamo-nos do corpo de Cristo (Hebreus 10 : 25 ) Confessamos e abandonamos pecados rapidamente ( 1 João 1 : 9 ) Meditamos e obedecemos à Palavra de Deus ( Salmo 119 : 11 ) Oramos constantemente, dependendo dEle (Filipenses 4 : 6 ) Buscamos primeiramente o reino de Deus (Mateus 6 : 33 ) Servimos no corpo de Cristo com nossos dons ( 1 Pedro 4 : 10 ) Testificamos de Cristo com ousadia ( Atos 1 : 8 ) Paulo nos adverte: " Não apagueis o Espírito" ( 1 Tessalonicenses 5 : 19 ) . Como uma pessoa pode " apagar " Deus ? Obviamente, não podemos anular Seu poder ou presença. Mas podemos resistir, entristecer e ignorar Sua obra em nossa vida .

N Apagamos o Espírito quando: Cooperamos como Espírito quando: 35

Uma marca distintiva da verdadeira obra do Espírito Santo é que Ele sempre aponta para Jesus , nunca para Simesmo . Jesus disse : " E lem e glorificará, porque vai receber doqueé meue anunciará isso avocês " ( João 16 : 14 ) . Isso nosdáum teste prático: qualquer coisa que chame mais atenção para nós mesmos, nossas experiências ou nossos dons doque para Jesus e Su a obra salvadora deve ser questionada. O Espírito Santo nãoéum holofote que ilumina a nossa espiritualidade, Eleéum holofote que ilumina Cristo. Porisso , uma igreja verdadeiramente cheia do Espírito será uma igreja apaixonada por Jesus . Um cristão verdadeiramente cheio do Espírito será alguém que fala mais de Cristo doquede suas experiências espirituais. Uma vida verdadeiramente dirigida pelo Espírito será uma vida que reflete o caráter de Jesus . O 36

A vida cristã nãoé sobre tentar mais o us e esforçar mais . É sobre depender mais do Espírito de Deus que habita em você . A cada manhã você acorda comuma escolha: vai viver hoje na força da carne o un o poder do Espírito? Viver na carne significa confiar e msu a própria força , sabedoria, bondade e capacidade. Produz frustração, orgulho, ansiedade e esgotamento espiritual. Viver no Espírito significa reconhecer sua dependência total de Deus ese submeter conscientemente ao Seu controle. Produz paz , alegria, paciência e fruto espiritual. A escolha é diária, momento a momento. E quando você falha ( evaifalhar ) , não precisa " re - convidar " o Espírito para suavida . Ele nunca saiu . Você simplesmente confessa seu pecado, retorna à dependência dEle e continua caminhando em submissão à Sua direção. O Espírito Santo nãoéuma doutrina complexa para entender, masuma Pessoa divina para conhecer. E lenãoéum a experiência para buscar, masum Consolador para depender. Elenãoé poder para usar , mas Deus para obedecer. E quando você vive em crescente intimidade e submissão a Ele , descobre quea vida cristã se torna aquilo que sempre deveria tersido : nãouma luta diária para agradar a Deus , mas Deus vivendo através devocê . S 37

Você tem pensado no Espírito Santo mais como uma força para usar ou como uma Pessoa para conhecer e obedecer? E mqu e áreas específicas dasua vida você precisa parar de tentar " nacarne " e começar a depender do poder do Espírito? Como você pode discernir se está sendo guiado pelo Espírito Santo ou apenas seguindo seus próprios desejos e impulsos?

João 14 : 16 - 17 - O Espírito como Consolador que permanece para sempre. João 16 : 7 - 15 - A obra tríplice do Espírito: convencer, guiar , glorificar. Romanos 8 : 9 - 17 - Vida no Espírito vs . vida na carne 1 Coríntios 12 : 1 - 31 - Dons espirituais e unidade do corpo Gálatas 5 : 16 - 25 - Andando no Espírito eo fruto do E spírit o

38

CAPÍTULO 04 A Bíblia " Todaa Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça” - Paulo ( 2 Timóteo 3 : 16 )

04

E mumaerad e informação infinita, onde qualquer pessoa pode publicar qualquer opinião sobre qualquer assunto, existe um livro quese destaca de forma única . Não porque seja apenas antigo, embora tenha milênios. Não porque seja apenas influente, embora tenha moldado civilizações. Não porque seja apenas popular, embora seja o livro mais lido da história . Este livro se destaca porque afirma ser algo que nenhum outro livro ousa afirmar: sera própria Palavra de Deus . Não inspirado como uma obra poética. Não iluminado como um texto filosófico. Mas divinamente inspirado, cada palavra soprada por Deus e preservada para nós . Essa afirmação éou completamente verdadeira ou completamente falsa . Nãohá meio termo . Esefor verdadeira, como milhões de cristãos através dos séculos têm crido então sua relação com este livro é a coisa mais importante dasuavida , depois dasua relação como próprio Deus . Porque este livro é como Deus escolheu falar conosco.

40

Quando dizemos quea Bíblia é a Palavra de Deus , não estamos falando poeticamente ou metaforicamente. Estamos fazendo uma afirmação teológica precisa: as Escrituras têm origem divina. Pedro explica: "Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum , masos homens santos de Deus falaram inspirados pelo Espírito Santo " ( 2 Pedro 1 : 21 ) Isso significa que , embora a Bíblia tenha sido escrita por homens reais , em épocas reais , enfrentando situações reais , esses homens escreveram exatamente o qu e Deus queria que fosse escrito. O Espírito Santo os usou detal forma que suas personalidades, estilos e contextos foram preservados, maso resultado final é inerrante, sem erro naquilo que a firm a . Essa doutrina se chama inspiração plenária e verbal: " plenária " porque se aplica a toda a Escritura, não apenas às "partes espirituais " . " verbal " porque se estende às próprias palavras, não apenas aos conceitos gerais. Jesus confirmou isso quando disse : “Porque em verdade lhes digo : a téqueocéue a terra passem, nemumiouumtil jamais passará da Lei , a téqu e tudo se cumpra” (Mateus 5 : 18 ) .

41

Isso não significa quea Bíblia foi ditada mecanicamente, como seos escritores fossem máquinas de escrever divinas. Significa que Deus trabalhou através de suas personalidades, educação, experiências eaté mesmo suas limitações humanas para produzir exatamente o que El e queria comunicar à humanidade. Porisso , quando você lêas Escrituras, não está lendo uma história, você está ouvindo Deus falar diretamente com você através de Sua Palavra.

Sea Bíblia é verdadeiramente a Palavra de Deus , então ela possui autoridade absoluta sobre a nossa vida efé . Isso significa que quando as Escrituras falam , Deus fala . Quando elas ensinam, Deus ensina. Quando elas comandam, Deus comanda. Quando elas prometem, Deus promete. Essa autoridade se estende a todos os assuntos quea Bíblia aborda. Quando ela fala sobre salvação, relacionamentos, moralidade, propósito devida , eternidade, a Su a Palavra é final e suficiente. Não precisamos de revelações adicionais, tradições humanas ou opinião de especialistas para complementar o qu e Deus jádisse . 42

A Reforma Protestante se resumiu no princípio " sola scriptura " : somente as Escrituras. Isso não significa que outros livros não sejam úteis , que comentários não ajudem o uqu e pastores não ensinem. Significa que nada possui a mesma autoridade quea Palavra de Deus , e tudo deve ser testado porela . Isso também significa quea Bíblia é suficiente para tudo que precisamos para conhecer a Deus e viver para Sua glória. Pedro confirma: “ Pelo poder de Deus nos foram concedidas todas as coisas que conduzem à vida eà piedade, pelo pleno conhecimento daquele quenos chamou para a su a própria glória e virtude” ( 2 Pedro 1 : 3 ) . Tudo , não quase tudo . Porisso , cristãos não vivem em busca de novas revelações, masem submissão crescente às revelações que Deus jános deu . Nossa necessidade nãoéde mais Palavra, masde mais obediência à Palavra quejátemos .

A Bíblia nãoéuma coleção aleatória de histórias antigas ou um manual religioso genérico. Elatemum tema unificador: a redenção através de Jesus Cristo. Do Gênesis ao Apocalipse, cada livro contribui para contar uma história, como um Deus Santo e amoroso salva pecadores perdidos através da obra de Seu Filho . 43

Jesus mesmo ensinou isso aos discípulos: " E , começando por Moisés e todos os Profetas, explicou-lhes o qu e constava a respeito dele em todas as Escrituras” ( Lucas 24 : 27 ) . Todas as Escrituras falam de Cristo, algumas vezes de forma direta, outras através detipos , sombras e profecias. No Antigo Testamento, Cristo é prometido. Desde o primeiro anúncio da "semente da mulher" que esmagaria a cabeça da serpente (Gênesis 3 : 15 ) , até as profecias detalhadas de Isaías 53 , o AT olha para frente, antecipando a vinda do Messias. Nos Evangelhos, Cristo é apresentado. Vemos Sua encarnação, vida perfeita, morte substitutiva e ressurreição gloriosa. Oqueo AT prometeu, os Evangelhos cumprem. No restante do Novo Testamento, Cristo é proclamado e Su a obra é aplicada. As cartas explicam as implicações da obra de Cristo para a igreja, e Apocalipse revela Sua vitória final . Isso significa que você nunca entenderá adequadamente qualquer passagem bíblica senão conseguir conectá-la ao plano geral de redenção centrado em Cristo. A Bíblia nãoé sobre você : é sobre Jesus . Mas porque é sobre Jesus , e las e torna para você , explicando como você pode ser reconciliado com Deus através dEle .

44

Uma objeção comum é : " Como sabemos quea Bíblia que temos hoje é confiável? Nãofoi alterada ao longo dos séculos ? " A resposta revela a mã o providencial de Deus preservando Sua Palavra através da história. Temos mais de 5 . 800 manuscritos gregos do Novo Testamento, além de milhares de versões antigas e citações dos Pais da Igreja. Nenhum documento antigo chega perto dessa abundância de evidências textuais. Primeiro, os manuscritos são abundantes 1 º Alguns fragmentos do NT datam do século II , apenas décadas após os originais. OATfoi confirmado pela descoberta dos manuscritos domar morto ( 1947 ) , que mostram queo texto hebraico foi preservado com precisão extraordinária por mais demilanos . Segundo, os manuscritos são antigos 2 º Embora existam variações entre manuscritos, 99 % do texto é certo , eas variações restantes não afetam nenhuma doutrina fundamental. A crítica textual moderna nos permite reconstruir o texto original com alta confiança. Terceiro, as variações são insignificantes 3 º 45

A igreja não decidiu quais livros eram inspirados, ela reconheceu quais livros já possuíam autoridade apostólica e inspiração divina. O processo de canonização foi confirmação, não invenção. Quarto, o cânon foi reconhecido, não criado 4 º Jesus prometeu: " O céue a terra passarão, masas minhas palavras nãohãode passar" (Mateus 24 : 35 ) . Deus garantiu que Sua Palavra seria preservada, ea história confirma essa promessa. A Bíblia que você temnas mãos é a Palavra de Deus .

C Reconhecer quea Bíblia é a Palavra de Deus muda completamente como devemos lê - la . Nãoé leitura casual ou acadêmica, éum encontro como Deus vivo através de Sua revelação escrita. Comece com oração Antes de abrir a Bíblia, peça ao Espírito Santo que inspirou as Escrituras para iluminar suaa mente e tocar oseu coração. Como disse Jesus : "Quando vier aquele Espírito de verdade, elevos guiará em toda a verdade" ( João 16 : 13 ) . Leia com reverência Você está prestes a ouvir a vozd o Criador do universo. Aproxime-se com humildade, sabendo que Deus resiste aos soberbos, masdá graça aos humildes ( Tiago 4 : 6 ) . 46

Observe o contexto Cada versículo faz parte deum parágrafo, cada parágrafo deum capítulo, cada capítulo deumlivro , cada livro da história geral da redenção. Contexto é fundamental para uma interpretação correta. Identifique o gênero literário A Bíblia contém história narrativa, lei , poesia, profecia, parábolas, cartas e literatura apocalíptica. Cada gênero tem suas próprias regras de interpretação. Procure Cristo Em cada passagem, pergunte: " Como isso aponta para Jesus ? Como isso se conecta ao evangelho? Como isso me ajuda a conhecê - Lo melhor ? " Interprete Escritura com Escritura A Bíblia éseu próprio intérprete. Passagens mais claras iluminam passagens mais difíceis. Nunca construa doutrinas sobre versículos isolados. Aplique à vida O objetivo da leitura bíblica nãoé informação, mas transformação. Pergunte sempre: " O qu e Deus está me ensinando? Como isso muda minha maneira de pensar, sentir eagir ? "

47

A Palavra de Deus nãoé informação morta , mas poder vivo . Isaías declara: " Assim será a palavra que sair da minha boca : não voltará para mimvazia , mas fará o quem e apraz e prosperará naquilo para quea designei“ (Isaías 55 : 11 ) . O escritor de Hebreus confirma: "Porque a palavra de Deus é viva e eficaz, e mais penetrante doque espada alguma de dois gumes , e penetra atéà divisão da alma edo espírito, e das juntas e medulas, eé apta para discernir os pensamentos e intenções do coração" (Hebreus 4 : 12 ) . A Palavra de Deus converte almas ( Salmo 19 : 7 ) , purifica vidas ( João 15 : 3 ) , santifica crentes ( João 17 : 17 ) , fortalece fracos (Deuteronômio 8 : 3 ) , consola aflitos (Romanos 15 : 4 ) e equipa servos ( 2 Timóteo 3 : 17 ) . Isso significa que tempo na Palavra nunca é tempo perdido. Cada momento que você passa lendo , meditando e obedecendo às Escrituras é investimento eterno e msu a vida espiritual. Deus usa Sua Palavra para conformá-lo à imagem de Cristo (Romanos 8 : 29 ) . Masa transformação não acontece por osmose. Requer leitura consistente, meditação reflexiva e obediência radical. Como disse Tiago : " Sejam praticantes da palavra e nã o somente ouvintes, enganando a vocês mesmos" ( Tiago 1 : 22 ) . 48

No final das contas, sua relação coma Bíblia revela sua relação com Deus . Você não pode amar verdadeiramente a Deus e negligenciar Sua Palavra. Você não pode conhecer intimamente a Jesus e ignorar o que Elediss e . Você não pode crescer espiritualmente sem nutrição bíblica constante. O salmista declarou: " Oh ! quanto amoatualei ! Éa minha meditação em todo o di a " ( Salmo 119 : 97 ) . Essa nãoera obrigação religiosa, mas deleite pessoal. Quando você verdadeiramente compreende quea Bíblia é Deus falando comvocê , desenvolve fome porela . Cristãos maduros são cristãos bíblicos. Eles não apenas leem a Bíblia, eles vivem pela Bíblia. Eles não apenas conhecem versículos, eles obedecem à verdade. Eles não apenas admiram as Escrituras, eles são transformados porela . Sua vida cristã será tão forte quanto sua fundação bíblica. Será tão estável quanto sua submissão às Escrituras. Será tão frutífera quanto sua obediência à Palavra. A pergunta nãoésea Bíblia é confiável ( elaé ) . A pergunta é : você confia nela o suficiente para basear sua vida inteira nela ? Porque isso é exatamente o qu e Deus está chamando você para fazer . Jesus disse : " Quemtemos meus mandamentos e os guarda esse éoquemeama " ( João 14 : 21 ) . Suas palavras estão na Bíblia. Seus mandamentos estão preservados nas Escrituras. E su a resposta a eles - obediência amorosa ou resistência orgulhosa - define o caráter doseu relacionamento com Ele . S

49

Se você realmente cresse quea Bíblia é Deus falando diretamente comvocê , isso mudaria a frequência ea atitude comque você alê ? Quais áreas dasua vida você ainda não submeteu à autoridade das Escrituras? Porquê ? Como você pode desenvolver não apenas o hábito delera Bíblia, mas genuíno amor e fome pela Palavra de Deus ?

2 Timóteo 3 : 16 - 17 - Inspiração e utilidade das Escrituras . 2 Pedro 1 : 20 - 21 - Origem divina da profecia bíblica. Salmo 119 : 105 , 160 - A Palavra como guia e verdade. Hebreus 4 : 12 - O poder vivo da Palavra de Deus . Isaías 55 : 10 - 11 - A eficácia da Palavra divina.

50

CAPÍTULO 05 Anjos “ Nãosão todos eles espíritos ministradores, enviados para serviço a favor dosquehãode herdar a salvaçã o ? ” Hebreus 1 : 14

05

Ao longo dotempo , diferentes culturas e crenças criaram suas próprias imagens dosanjos : para alguns, são seres românticos, com asas douradas, que realizam desejos e protegem pessoas especiais. Para outros, representam forças cósmicas, invocadas em busca de ajuda espiritual. O cinema os apresenta como guerreiros heroicos ou guardiões sensíveis, enquanto alguns os transformaram em guias espirituais personalizados. Masoquea Bíblia realmente ensina sobre anjos ? A verdade éque eles sãoreais , poderosos e ativos, masde maneira muito diferente doquea nossa cultura imagina. Compreender corretamente a doutrina dos anjos nos protege tanto do ceticismo queos ignora quanto da fascinação queos idolatra. Porque os anjos existem, masnão existem para nós . Eles servem, masnãonos servem. Eles protegem, masnãosão nossos protetores pessoais. Eles existem para glorificar a Deus e entender isso muda completamente a nossa perspectiva sobre o mundo espiritual ao nosso redor .

O primeiro fato fundamental sobre anjos éque eles existem. Nãosão símbolos poéticos, metáforas espirituais ou invenções religiosas. São criaturas reais criadas por Deus , com personalidade, inteligência e vontade próprias. 52

A Bíblia menciona sobre os anjos cerca de 300 vezes , desde Gênesis até Apocalipse. Jesus falou deles frequentemente como realidades inquestionáveis. Ele disse queos anjos alegram-se quando um pecador se arrepende ( Lucas 15 : 10 ) , que acompanham os salvos ao paraíso ( Lucas 16 : 22 ) e qu e voltarão com Elena segunda vinda (Mateus 25 : 31 ) . Anjos possuem características pessoais: Eles têm nomes ( Gabriel , Miguel ) , emoções ( alegram - se , adoram ) , inteligência ( são sábios, masnãooniscientes ) , vontade (alguns escolheram rebelar-se contra Deus ) e relacionamentos ( comunicam - se entre siecomhumanos ) . Eles são espíritos (Hebreus 1 : 14 ) , o qu e significa quenão possuem corpos físicos por natureza, embora possam assumir forma humana quando necessário para cumprir missões específicas (Gênesis 18 : 1 - 8 ; Hebreus 13 : 2 ) . Quando aparecem, geralmente causam temor reverente epor isso suas primeiras palavras costumam ser " nãotemas " ( Lucas 1 : 13 , 30 ; 2 : 10 ) . Isso significa que existe um mundo espiritual real operando ao nosso redor , invisível aos nossos olhos físicos, mas absolutamente real e ativ o . Como disse Eliseu aoseu servo aterrorizado: " O squ e estão conosco são mais doqueosque estão comeles " ( 2 Reis 6 : 16 ) .

53

Os anjos nãosão co-eternos com Deus , nem evoluíram de alguma força cósmica impessoal. Eles foram criados pelo próprio Deus , provavelmente antes da criação do universo físico. Paulo declara: "Porque nele foram criadas todas as coisas quehá nos céus e naterr a , visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades. Tudo foi criado porelee para ele " (Colossenses 1 : 16 ) .

Essa frase define tudo sobre osanjos . Eles não existem para a nossa conveniência, entretenimento ou mesmo proteção primária. Eles existem para glorificar a Deus . Sua razão deseré adorar, servir e obedecer ao Criador. O livro de Apocalipse nosdá vislumbres desua adoração constante: " Eolhei , e ouvi a vozd e muitos anjos ao redor do trono . . . E diziam com grande voz : Digno éo Cordeiro, quefoimorto , de receber opoder , e riquezas, e sabedoria, e forç a , e honr a , e glória, e ações de graças" Apocalipse 5 : 11 - 12 54

Embora os anjos não existam para nós , Deus frequentemente o susa a favor daqueles queama . Hebreus 1 : 14 pergunta: " Nãosão porventura todos eles espíritos ministradores, enviados para servir a favor daqueles quehãode herdar a salvação ? " Os anjos são organizados em hierarquias que refletem a ordem perfeita de Deus : Serafins (Isaías 6 : 2 ) Querubins (Ezequiel 10 : 1 ) Arcanjos ( Judas 9 ) Principados e potestades (Efésios 6 : 12 ) Cada ordem tem funções específicas no plano eterno de Deus . Isso nos ensina algo crucial: Deus governa através de ordem , nãocaos . O mundo espiritual nãoéuma anarquia mística, masum reino bem organizado soba autoridade absoluta do Reidosreis . Mas atenção: eles nos servem porque Deus ordena, não porque nós pedimos. Eles cumprem os propósitos de Deus em nossa vida e nã o nossos caprichos pessoais. A diferença é fundamental. 55

Protetores e libertadores Anjos protegeram Daniel na cova dos leões (Daniel 6 : 22 ) , libertaram Pedro da prisão ( Atos 12 : 6 - 11 ) e fortaleceram Jesus no Getsêmani ( Lucas 22 : 43 ) . O Salmo 91 : 11 promete: "Porque aos seus anjos dará ordem ateu respeito, para te guardarem em todos os teus caminhos " . Executores da justiça divina Anjos trouxeram julgamento sobre Sodoma e Gomorra (Gênesis 19 : 13 ) , feriram o exército assírio ( 2 Reis 19 : 35 ) , e executarão os juízos finais (Apocalipse 16 : 1 - 21 ) . Eles nãosão apenas bondade, mas santidade e maçã o . Assistentes na adoração Anjos acompanham os salvos à presença de Deus ( Lucas 16 : 22 ) e participam da adoração celestial (Apocalipse 4 : 8 - 11 ) . Quando adoramos, participamos doqueos anjos fazem e ternament e .

Mensageiros divinos Gabriel anunciou o nascimento de João Batista ede Jesus ( Lucas 1 : 11 - 38 ) . Anjos trouxeram instruções a Abraão, Jacó , Moisés e muitos outros. Eles comunicam a vontade específica de Deus em momentos cruciais da história da salvação. 56

Uma realidade sombria équenem todos os anjos escolheram permanecer fiéis a Deus . Judas menciona " os anjos quenão guardaram oseu principado, mas deixaram a su a própria habitação" ( Judas 6 ) . Pedro confirma que " Deusnão perdoou aos anjos que pecaram, mas , havendo-os lançado no inferno, os entregou às cadeias da escuridão" ( 2 Pedro 2 : 4 ) . Essa rebelião ensina algumas verdades: N Mesmo seres perfeitos com conhecimento completo de Deus podem escolher rebelar - se . O pecado nãoé resultado de ignorância, masde vontade corrupta. Primeiro, podem escolher rebelar-se 1 º Ou você está com Deus ou contra Ele . Nãohá terceira o pçã o . Segundo, não existe neutralidade no universo 2 º Nenhuma criatura, por mais poderosa queseja , pode desafiar o Criador e vencer. Terceiro, a rebelião contra Deus sempre resulta em queda e julgamento 3 º Os demônios são anjos caídos que seguiram agora Satanás em sua rebelião. Eles mantêm poder sobrenatural, mas limitado e temporário. Jesus tem autoridade absoluta sobre eles (Marcos 1 : 27 ) , e su a derrota final é certa (Apocalipse 20 : 10 ) . 57

Como devemos nos relacionar comos anjos como cristãos? A Bíblia é clara e equilibrada nesta questão: Não devemos adorá-los Quando João tentou adorar umanjo , foi imediatamente repreendido: " O lh a , não faças tal ; conservo sou como tue como teus irmãos . . . Adora a Deus " (Apocalipse 22 : 9 ) . Somente Deus merece adoração. Anjos são criaturas, não divindade . Não devemos invocá-los ou orar para eles A Bíblia nunca nos instrui a pedir ajuda diretamente aos anjos . Nossas orações devem ser dirigidas somente a Deus , que então envia anjos conforme Sua vontade, não nossa solicitação . Não devemos buscar comunicação direta com eles Tentativas de contatá-los através de práticas místicas ou ocultas são estritamente proibidas e perigosas. Demônios frequentemente se disfarçam como " anjosdeluz " ( 2 Coríntios 11 : 14 ) para enganar pessoas sinceras. Devemos reconhecer que eles existem e atuam Negar a realidade angelical é ceticismo antibíblico. Deus usa anjos ativamente em Seus propósitos, incluindo nossa proteção e auxílio quando necessário. N 58

A realidade angelical nos introduz a um a verdade bíblica: vivemos no meio deuma guerra espiritual. Paulo é explícito: "Porque não temos que lutar contra a carne eo sangue, mas , sim , contra os principados, contra as potestades, contra os príncipes das trevas deste século, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais" Efésios 6 : 12

Devemos agradecer a Deus por eles Quando experimentamos proteção inexplicável, livramento inesperado ou força sobrenatural, podemos agradecer a Deus pela possível assistência angelical, sem torná-los objeto de nossa devoção. Devemos nos alegrar que estamos no mesmo time Anjos e cristãos servem ao mesmo Senhor e trabalham para o mesmo reino . Somos aliados na grande batalha cósmica entre luze trevas. 59

Mas essa guerra tem limites bíblicos claros: A vitória jáfoi conquistada. Jesus já derrotou Satanás e seus demônios na cruz (Colossenses 2 : 15 ) . Não lutamos para vencer, masa partir da vitória quejá está garantida. Nossa batalha é defensiva, não ofensiva. Paulo nos manda vestir a armadura de Deus para resistir ao diabo (Efésios 6 : 13 ) , não para atacá-lo agressivamente. Nossas armas são espirituais. Oração, Palavra de Deus , fé , justiça e verdade (Efésios 6 : 14 - 18 ) , não rituais místicos, objetos ungidos ou técnicas especiais. Nossa confiança está em Cristo, nãoem nossa autoridade. Eletem toda autoridade nocéuena terra (Mateus 28 : 18 ) . Em Seunom e , demônios devem obedecer. Os anjos de Deus estão ativamente envolvidos nesta batalha, lutando ao nosso lado soba autoridade de Cristo. Daniel 10 : 12 - 21 nosdáum vislumbre raro desta guerra invisível acontecendo constantemente ao nosso redor . 60

Compreender a realidade angelical deveria transformar sua perspectiva sobre a vida cristã de várias maneiras práticas.

O Mesmo quando se sente isolado, abandonado ou cercado por oposição, forças invisíveis estão trabalhando aseu favor conforme a vontade de Deus . Como disse Eliseu: " O squ e estão conosco são mais doqueosque estão comeles " . Primeiro, você não está sozinho 1 º Quando você ora , coisas acontecem no mundo espiritual que você não pode ver . Anjos são enviados, demônios são restringidos, proteção é providenciada. Oração nãoé conversa novazio . Segundo, suas orações são importantes 2 º Vivendo em guerra espiritual, você não pode sedarao luxo de brincar como pecado. Eledá acesso às forças das trevas e msu a vida e limita a proteção e bênção de Deus . Terceiro, a santidade importa 3 º Seus problemas, desafios e lutas fazem parte deuma narrativa maior . Deus está usando tudo , inclusive a atividade angelical, para conformá-lo à imagem de Cristo e avançar Seureino . Quarto, há mais na vida doque você pode ver 4 º 61

A doutrina dos anjos nãoé especulação teológica para satisfazer curiosidade religiosa. É verdade prática que deveria afetar como você vive todos osdias : Viva com reverência apropriada. Você está constantemente na presença de seres espirituais santos que adoram a Deus continuamente. Isso deveria influenciar sua própria adoração, conduta e prioridades. Viva com confiança bíblica. Deus tem recursos infinitos para cuidar devocê , incluindo hostes angelicais que obedecem Suas ordens instantaneamente. Ansiedade excessiva revela falta de confiança na provisão e proteção divina. Viva com humildade saudável. Se anjos poderosos existem somente para glorificar a Deus , quanto mais você ? Sua vida nãoé sobre você , é sobre Deus usando você para Seus propósitos eternos. Por mais difíceis que sejam as circunstâncias atuais, você está do lado vencedor. Umdia , todos os joelhos se dobrarão diante de Jesus , incluindo todos osanjos , tanto fiéis quanto rebeldes . Quinto, a vitória final é certa 5 º

V 62

Viva com perspectiva eterna. O qu e parece grande para você é pequeno na perspectiva de Deus . O qu e parece impossível para você pode ser rotineiro para Deus que comanda legiões deanjos . Viva como foco correto. Anjos existem para apontar para Deus , não para distrair você de Deus . Usea realidade angelical para aumentar sua adoração a Cristo, não para substituí-la por fascinação com criaturas. Os anjos sãoreais , poderosos e ativos. Mas eles nãosão seus anjos , são anjos de Deus . E isso é exatamente como deveria ser . Porque tero Criador dos anjos como seu Pai celestial é infinitamente melhor doqueteros anjos como seus servos pessoais. Quando você entende isso , tudo muda . Você para de tentar manipular o mundo espiritual e começa confiar no Deus queo governa. E iss o , no final das contas, é exatamente o queos anjos querem que você faça . 63

Como saber que anjos são reais e ativos muda a sua perspectiva sobre as dificuldades e desafios que você enfrenta? Deque maneira você pode estar tentando usar anjos para seus próprios propósitos ao invés de reconhecer que eles existem para glorificar a Deus ? Como a realidade da guerra espiritual deveria afetar suas escolhas diárias, especialmente em relação ao pecado eà santidade?

Hebreus 1 : 14 - Anjos como espíritos ministradores. Salmo 91 : 11 - 12 - Proteção angelical soba vontade de Deus . Daniel 6 : 22 - Anjos em ação protetora. Lucas 15 : 10 - Alegria angelical pela conversão. Efésios 6 : 12 - Guerra espiritual e forças angelicais.

64

CAPÍTULO 06 O diabo e os demônios “ Sejam sóbrios e vigilantes. O inimigo devocês , o diab o , anda em derredor, como leão que ruge procurando alguém para devorar” - Pedro 1 Pedro 5 : 8

06

Se existe um assunto quea nossa cultura trata com extremos perigosos, é a realidade do diabo edos demônios. Deum lado , temos o ceticismo moderno queos reduz a símbolos psicológicos ou superstições medievais. Dooutro , o sensacionalismo quevê demônios em cada problema e Satanás por trás de cada dificuldade. Ambos os extremos são biblicamente incorretos e pastoralmente perigosos. O primeiro nos deixa desprotegidos contra um inimigo real . O segundo nos paralisa com medo enos distrai de nossas verdadeiras responsabilidades espirituais. A Bíblia apresenta uma perspectiva correta: Satanás e os demônios são absolutamente reais e ativamente hostis a Deus e Seupov o . Mas eles são criaturas derrotadas, com poder limitado e destino selado. Conhecer essa verdade nos liberta tanto do medo paralisante quanto da ingenuidade perigosa .

Porque o diabo éreal , mas Jesus é ainda mais real . Os demônios são poderosos, mas Cristo é muito mais poderoso. A guerra espiritual é intensa, masa vitória já está garantida . 66

ATANÁS ÉUMSERREAL , NÃOUM SÍMBOLO O primeiro fato que precisamos estabelecer é a realidade pessoal de Satanás. E lenãoéum a metáfora para omal humano, uma personificação de impulsos negativos ouum mito criado para explicar o sofrimento. E leéum a pessoa real , umser espiritual com inteligência, vontade e personalidade. Jesus falou de Satanás como realidade inquestionável. Durante Sua tentação no deserto, Jesus não estava lutando contra símbolos psicológicos, mas contra um adversário real que O confrontou com propostas específicas (Mateus 4 : 1 - 11 ) . Jesus viu " Satanás , como raio , cair docéu " ( Lucas 10 : 18 ) e advertiu Pedro que " e isqu e Satanás pediu para peneirar vocês como trigo ! ” ( Lucas 22 : 31 ) . As Escrituras atribuem a Satanás características pessoais: ele mente ( João 8 : 44 ) , engana (Apocalipse 12 : 9 ) , acusa (Apocalipse 12 : 10 ) , tenta ( 1 Tessalonicenses 3 : 5 ) , se disfarça ( 2 Coríntios 11 : 14 ) e planeja estratégias ( 2 Coríntios 2 : 11 ) . Essas são ações deuma mente inteligente, nãodeuma força impessoal. Paulo trata Satanás como adversário estratégico que pode impedir o trabalho missionário ( 1 Tessalonicenses 2 : 18 ) , cegar mentes para o evangelho ( 2 Coríntios 4 : 4 ) e estabelecer laços que prendem pessoas ( 2 Timóteo 2 : 26 ) . Pedro o descreve como predador ativo que " andaem derredor, bramando como leão , buscando a quem possa tragar " . Negar a realidade pessoal de Satanás nãoé sofisticação intelectual, é ingenuidade quenos deixa vulneráveis aum inimigo que prefere operar nas sombras da incredulidade.

S 67

A Bíblia ensina que Satanás éumserreal , pessoal e espiritual, criado originalmente por Deus como um anjo bom , quese rebelou ese tornou o adversário de Deus edo Seu povo . Elenãofoi criado mau , masse corrompeu voluntariamente, sendo expulso da presença divina comos anjos queo seguiram (2 Pedro 2 : 4 ; Judas 6 ) . Alguns textos do Antigo Testamento, como Ezequiel 28 : 12 – 17 ( referindo - seaoreide Tiro ) e Isaías 14 : 12 – 14 ( referindo - seao reida Babilônia ) , são frequentemente interpretados como figuras da queda de Satanás, por descreverem orgulho e exaltação contra Deus . No entanto, esses textos falam , em primeiro plano , de reis humanos, e apenas de modo simbólico refletem a rebelião espiritual que originou omal .

O termo “ Lúcifer ” aparece na tradução latina da Vulgata de Isaías 14 : 12 ( “ lucifer ” = portador daluz ) , masnãoéum nome próprio do diabo nas Escrituras. O texto hebraico fala de Helel ben Shachar ( “ a str o brilhante, filho daalva ” ) , uma expressão poética aplicada aorei babilônico. Porisso , preferimos não usar o termo “ Lúcifer ” como nome de Satanás, mantendo-se fiel à linguagem bíblica. 68

A raiz da queda de Satanás foio orgulho, o desejo de ocupar o lugar de Deus , de receber adoração e exercer domínio independente do Criador. Como Jesus declarou: “ E uvi a Satanás caindo docéu como um relâmpago” Lucas 10 : 18 Essa rebelião foi definitiva: Satanás e seus anjos foram lançados fora da presença de Deus e estão condenados ao juízo eterno (Mateus 25 : 41 ) . Sua queda revela lições importantes : Conhecimento não garante obediência; Privilégio espiritual não imuniza contra o orgulho; Toda exaltação própria leva àruína .

69

A Bíblia usa vários nomes para Satanás, e cada um revela aspectos deseu caráter corrupto e métodos destrutivos: Satanás ( usado 52 vezes ) Significa " a dversári o " ou " opositor " . E les e opõe sistematicamente a tudo que Deus ama : Sua glória, Seu povo , Seus propósitos. Onde Deus constrói, Satanás destrói. Onde Deus une , Satanás divide. Onde Deus abençoa, Satanás a maldiço a . Diabo ( usado 35 vezes ) Significa " caluniador " ou " acusador " . Ele constantemente acusa os cristãos diante de Deus (Apocalipse 12 : 10 ) e mente sobre o caráter de Deus para os humanos. Sua primeira mentira foi : " É assim que Deus disse ? " (Gênesis 3 : 1 ) . Serpente Título que lembra sua primeira aparição no Éden , onde introduziu pecado no mundo através de engano sutil . Ele continua usando meias-verdades e distorções para enganar. Dragão Enfatiza seu poder destrutivo e natureza aterrorizante (Apocalipse 12 : 3 - 4 ) . Embora derrotado, ele ainda possui força sobrenatural limitada.

O 70

Príncipe deste mundo Jesus o chamou assim três vezes ( João 12 : 31 ; 14 : 30 ; 16 : 11 ) , reconhecendo sua influência temporária sobre sistemas mundanos corrompidos pelo pecado. Deus deste século Paulo o chama assim ( 2 Coríntios 4 : 4 ) , mostrando como ele cega mentes para o evangelho e estabelece sistemas de valores opostos a Deus . Anjo deluz Sua especialidade ése disfarçar como algo bom , religioso ou espiritual ( 2 Coríntios 11 : 14 ) . Ele prefere corromper a confrontar diretamente. Esses nomes nos alertam: Satanás é multifacetado em seus ataques. E leusa a força quando necessário, mas prefere o engano. Ele ataca abertamente quando pode , mas geralmente trabalha disfarçadamente.

O termo “ Lúcifer ” aparece na tradução latina da Vulgata de Isaías 14 : 12 ( “ lucifer ” = portador daluz ) , masnãoéum nome próprio do diabo nas Escrituras. O texto hebraico fala de Helel ben Shachar ( “ a str o brilhante, filho daalva ” ) , uma expressão poética aplicada aorei babilônico. Porisso , preferimos não usar o termo “ Lúcifer ” como nome de Satanás, mantendo-se fiel à linguagem bíblica. 71

Satanás não trabalha sozinho. Ele comanda legiões de demônios, os anjos caídos queo seguiram e msu a rebelião contra Deus . Apocalipse 12 : 4 sugere queum terço dos anjos se juntaram àsua revolta. Demônios são anjos caídos que mantiveram inteligência e poder sobrenatural, mas perderam toda bondade e propósito correto. Eles são totalmente malignos, irremediavelmente perdidos e completamente dedicados à destruição . Os Evangelhos mostram demônios possuindo pessoas (Marcos 5 : 1 - 20 ) , causando doenças ( Lucas 13 : 11 , 16 ) , promovendo falso ensino ( 1 Timóteo 4 : 1 ) , e impedindo a obra de Deus (Daniel 10 : 13 ) . Eles reconhecem Jesus como Filho de Deus (Marcos 1 : 24 ) e tremem diante da verdade ( Tiago 2 : 19 ) , mas permanecem rebeldes. Demônios estão organizados em hierarquias militares: " principados , potestades, príncipes das trevas deste século, hostes espirituais da maldade nos lugares celestiais" (Efésios 6 : 12 ) . Cada nível tem funções específicas no reino das trevas. Masseu poder é limitado. Eles só podem fazer o qu e Deus permite ( Jó 1 : 12 ; 2 : 6 ) . Não podem ler pensamentos, embora possam influenciar através de tentação e engano. Nãosão onipresentes e precisam escolher onde focar energia. E estão completamente sujeitos à autoridade de Jesus ( Lucas 10 : 17 - 20 ) .

D 72

Satanás é estrategista experiente com milhares de anos de experiência atacando o povo de Deus . Paulo adverte: " Para que Satanás não alcance vantagem sobre nós , pois nãolhe ignoramos os desígnios" ( 2 Coríntios 2 : 11 ) . Conhecer suas táticas é fundamental para resistir efetivamente. E ngan o Sua arma principal. Eleé " paida mentira" ( João 8 : 44 ) que distorce a verdade de Deus , minimiza a gravidade do pecado, e promove falsas esperanças. Ele prefere corromper doutrinas a negá-las abertamente. Tentação Ele apresenta alternativas atraentes à obediência a Deus . Assim como tentou Jesus compoder , popularidade e atalhos (Mateus 4 : 1 - 11 ) , elenos tenta com prazeres imediatos que custam bênçãos eternas. A cusaçã o Ele constantemente acusa cristãos de falhas, fraquezas e pecados passados para produzir desespero, culpa e paralisia espiritual. Apocalipse 12 : 10 o chama de "acusador dos nossos irmãos, que diante do nosso Deus os acusava dediaede noite ” .

73

Intimidação E leus a medo para paralisar cristãos e impedir uma obediência corajosa. Pedro o compara a leão bramando ( 1 Pedro 5 : 8 ) fazendo muito barulho para parecer mais ameaçador doque realmente é . Divisão E leam a dividir famílias, igrejas e cristãos através de orgulho, ciúme , mal entendidos e ofensas. Onde há unidade no corpo de Cristo, hápoder . Por isso ele trabalha constantemente para fragmentar. Distração E lenã o precisa fazer cristãos pecarem gravemente, basta distraí-los de prioridades eternas com coisas boas quese tornam ídolos sutis .

O Embora Satanás seja poderoso e perigoso, é crucial entender queseu poder tem limites absolutos estabelecidos pela soberania de Deus . Eleé criatura, não criador. Satanás não pode criar só pode corromper o qu e Deus criou . Não pode dar vida só pode destruir. Não pode fazer nada genuinamente novo só pode imitar e distorcer. 74

Elenãoé onipresente. Satanás não pode estar em todos os lugares simultaneamente. Quando Jófoi atacado, Satanás teve quevirda presença de Deus ( Jó 1 : 6 - 7 ) . Isso significa quenem todo problema é ataque direto de Satanás . Elenãoé onisciente. Satanás não pode ler seus pensamentos ou prever o futuro com certeza. Ele pode observar padrões e fazer suposições, masnãotem conhecimento total . E lenã o pode tocar cristãos sem permissão divina. Jósó foi atacado porque Deus permitiu dentro de limites específicos ( Jó 1 : 12 ; 2 : 6 ) . Pedro sófoi " cirandado " porque Jesus permitiu para propósitos redentivos ( Lucas 22 : 31 - 32 ) . E lenã o pode separar cristãos do amor de Deus . Paulo declara triunfantemente quenada , incluindo principados e potestades, pode nos separar do amor de Deus em Cristo (Romanos 8 : 38 - 39 ) . Ele está em correntes. Apocalipse 20 : 2 mostra Satanás acorrentado. Embora ainda a tiv o , seu poder está restringido e su a derrota final écerta . Esses limites deveriam nos encher de confiança, não presunção. Satanás é real e perigoso, masnãoé rival para Deus . Eleéum inimigo derrotado operando em liberdade condicional a tésu a sentença final .

75

A verdade central sobre Satanás éque Jesus jáo derrotou. A vitória nãoé futura, é histórica. Não estamos lutando para vencer, masa partir da vitória já garantida. Nacruz , Jesus "despojou os principados e potestades, os expôs publicamente e deles triunfou" (Colossenses 2 : 15 ) . O que parecia derrota foina verdade vitória. Através de Sua morte , Jesus quebrou o poder da morte (Hebreus 2 : 14 ) e anulou toda a acusação contra nós (Colossenses 2 : 14 ) . Na ressurreição, Jesus demonstrou poder absoluto sobre morte , inferno e Satanás. Ele ressuscitou com autoridade sobre " todaa potestade nocéuenaterra " (Mateus 28 : 18 ) . Na ascensão, Jesus foi exaltado muito acima de " todoo principado, epoder , e potestade, e domínio" (Efésios 1 : 21 ) . Ele está assentado à direita de Deus , posição de autoridade. No futuro, Satanás será lançado no lago de fogo para tormento eterno (Apocalipse 20 : 10 ) . Sua derrota já está a gendad a . Isso muda tudo sobre como enfrentamos guerras espirituais. Não lutamos como vítimas desesperadas, mas como vencedores confiantes. Não rogamos por vitória, aplicamos a vitória já conquistada. Não tememos o inimigo, resistimos no poder de Cristo.

J 76

Conhecendo a realidade e os limites de Satanás, como devemos resistir a eled e maneira bíblica e eficaz? "Resisti a odiab o , e el e fugirá devós " ( Tiago 4 : 7 ) . A resistência é nossa responsabilidade, masa fuga dele é garantida. A pergunta é : como resistir corretamente? Submeta-se primeiro a Deus . Tiago 4 : 7 começa com " Sujeitai - vos , pois , a Deus " antes de dizer "resisti a odiab o " . Submissão a Deus vem antes de resistência a Satanás. Você não pode resistir efetivamente ao diabo enquanto estiver resistindo a Deus . Vista a armadura completa de Deus (Efésios 6 : 11 - 18 ) . Cada peça é essencial: cinturão da verdade, couraça da justiça, calçado do evangelho, escudo dafé , capacete da salvação, espada do Espírito. Proteção parcial deixa vulnerabilidades . Usea Palavra de Deus como espada. Jesus derrotou Satanás na tentação citando as Escrituras (Mateus 4 : 4 , 7 , 10 ) . A Palavra é "espada do Espírito" (Efésios 6 : 17 ) , nossa arma ofensiva principal. Versículos decorados se tornam munição espiritual. Ore constantemente. Paulo termina a descrição da armadura enfatizando "orando em todo o temp o " (Efésios 6 : 18 ) . Oração mantém a nossa conexão coma nossa fonte depoder .

C 77

Resista no nome e autoridade de Jesus . Demônios não respeitam nossa autoridade pessoal, mas devem obedecer à autoridade de Cristo operando através denós ( Lucas 10 : 17 ) . " Em nome de Jesus " nãoé fórmula mágica, mas reconhecimento deque nosso poder vemdEle . Mantenha-se em comunhão com outros cristãos. Satanás prefere atacar cristãos isolados. Comunhão proporciona encorajamento, prestação de contas e oração mútua , recursos vitais na guerra espiritual. Nãodê lugar ao diabo (Efésios 4 : 27 ) . Pecado não confessado, amargura guardada, relacionamentos quebrados e desobediência persistente criam brechas que Satanás pode explorar.

E Em nossa guerra contra Satanás, devemos evitar dois extremos igualmente perigosos: Obsessão demoníaca Ver demônios em cada problema, cada dificuldade e cada tentação. Isso produz paranoia espiritual, paralisia pormedo , e negligência de responsabilidades pessoais. Nem tudo é ataque direto de Satanás, às vezes é simplesmente consequência de viver emum mundo caído . 78

Negação da realidade espiritual Ignorar ou minimizar a realidade de Satanás e demônios. Isso nos deixa vulneráveis a ataques, despreparados para guerra espiritual, e ineficazes em ajudar outros que enfrentam opressão demoníaca. O equilíbrio bíblico reconhece que : Satanás é real mas derrotado Demônios são ativos mas limitados Guerra espiritual é intensa mas vencível Vitória é certa mas requer vigilância Poder vemde Cristo, nãodenós Santidade é nossa melhor proteção Compreender a realidade de Satanás e demônios deveria afetar como você vive de maneiras muito práticas: Leve o pecado a séri o . Pecado dá acesso a Satanás em suavida . Não brinque com tentação, não justifique desobediência, não adie arrependimento. Santidade não é opcional, é proteção. Seja vigilante, masnão paranóico. Vigiar significa estar alerta e preparado. Paranoia significa estar aterrorizado e obcecado. Grande diferença. Vigilância saudável produz precaução sábia , paranoia produz paralisia espiritual.

I 79

Confie na vitória de Cristo, nãoemsuaforça . Você nãoé páreo para Satanás e msu a própria força . Masem Cristo, você é mais que vencedor. Sua confiança deve estar no que Jesus jáfez , nãonoque você consegue fazer . Use armas espirituais para batalhas espirituais. Não tente resolver problemas espirituais com métodos carnais. Oração, Palavra, fée obediência são suas armas . Rituais, objetos ungidos e técnicas especiais nãotêm poder bíblico. Ajude outros com sabedoria. Quando outros enfrentam opressão ou ataques espirituais, ofereça ajuda baseada em princípios bíblicos, nãoem sensacionalismo. Oração, aconselhamento bíblico e apoio da comunidade cristã são recursos poderosos. Mantenha a perspectiva eterna. Por mais intensos que sejam os ataques presentes, lembre - se : " maioréoque está e mvósdoqueoqu e está nomundo " ( 1 João 4 : 4 ) . Você está do lado vencedor. 80

A história de Satanás não termina com vitória, mascom derrota total e punição eterna. Apocalipse 20 : 10 declara seu destino final : " E odiab o , queos enganava, foi lançado no lago de fogo e enxofr e . . . e dediaed e noite serão atormentados para todo o sempr e " . Nãohá redenção para Satanás. Nãohá segunda chance. Nãohá possibilidade de arrependimento ou restauração. Sua rebelião foifinal , e su a punição será eterna. Isso deveria nos encher de esperança e confiança. O inimigo queàs vezes parece tão poderoso e ameaçador tem data de validade. Seus dias estão contados. Sua derrota é inevitável. Enós , que lutamos com Cristo contra Satanás, compartilharemos da vitória final . " E eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra doseu testemunho; e nã o amaram as suas vidas atéà morte " Apocalipse 12 : 11 A guerra éreal . O inimigo é perigoso. Masa vitória já está garantida. E isso muda tudo sobre como enfrentamos cada dia , cada tentação e cada batalha. Se você está em Cristo, está do lado vencedor. 81

Como saber que Satanás éreal , mas derrotado, muda sua perspectiva sobre as tentações e dificuldades que você enfrenta? Quais áreas desua vida podem estar dando " lugar a odiab o " através de pecado não confessado ou desobediência persistente? Deque maneira você pode estar subestimando ou superestimando o poder de Satanás e msu a vida espiritual ?

1 Pedro 5 : 8 - 9 - Vigilância e resistência a odiab o . Efésios 6 : 10 - 18 - Armadura de Deus para guerra espiritual . Tiago 4 : 7 - Submissão a Deus e resistência a odiab o . Colossenses 2 : 15 - A vitória de Cristo sobre principados e potestades. 1 João 4 : 4 - " Maioréoque está emvós " .

82

CAPÍTULO 07 A criação eo propósito do homem " E disse Deus : Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; e domine sobre os peixes domar , e sobre as aves doscéus , e sobre o gad o , e sobre toda a terr a , e sobre todo o réptil quese move sobre a terr a " Gênesis 1 : 26

07

Tenho quase certeza deque , em algum momento davida , você jásefezuma dessas perguntas: De onde vim ? Porque estou aqui ? Para onde vou ? Essas nãosão questões apenas filosóficas, elas definem como vivemos, o qu e valorizamos e como tratamos unsaos outros . A cultura moderna oferece respostas confusas e contraditórias. Para alguns, somos acidentes cósmicos, resultado de processos aleatórios sem propósito. Para outros, somos animais evoluídos, apenas mais uma espécie na cadeia evolutiva. Alguns nos veem como energia espiritual, partículas divinas tentando se reunificar como universo. Masa Bíblia apresenta uma resposta radicalmente diferente e infinitamente mais gloriosa: Você nãoéum acidente. Você nãoé apenas um animal. Você nãoé energia impessoal. Você é a coroa da criação de Deus , criado de forma única à Sua imagem para glorificá - Lo e desfrutar dEle para sempre. Essa verdade além deser teologicamente importante, ela transforma a nossa vida . Porque quando você entende de onde veio e porqu e existe, tudo muda : sua identidade, seus valores, seus relacionamentos, suas decisões eseu destino.

84

O primeiro fato fundamental sobre a humanidade équenão evoluímos, fomos criados. E nã o fomos criados como todas as outras criaturas, masde maneira única e especial. Gênesis 1 mostra Deus criando através de comandos: " Disse Deus : Haja luz . . . haja firmamento . . . produzam aságuas . . . produza a terr a . " Mas quando chega aohomem , háuma pausa , em Gênesis 1 : 26 registra algo sem precedentes:

" Façamos " - um conselho divino dentro da Trindade. OPai , o Filho eo Espírito Santo deliberaram sobre a criação da humanidade deuma forma quenão fizeram com nenhuma outra criatura. Isso revela queos seres humanos ocupam posição única no plano criativo de Deus . Gênesis 2 : 7 detalha o processo: " E formou o SENHOR Deus o homem dopódaterra , e soprou em suas narinas o fôlego davida ; eo homem foi feito alma vivente " . Duas palavras são cruciais aqui : " Formou " - a palavra hebraica sugere o trabalho deum oleiro moldando cuidadosamente a argila. Nãofoiuma criação instantânea por comando, masum artesanato divino pessoal e detalhado. O

85

O " Soprou " - Deus pessoalmente deu vida ao homem através de Seu próprio fôlego. Isso não aconteceu com nenhuma outra criatura. Os animais foram criados por comando, o homem recebeu vida diretamente dos pulmões de Deus . Isso significa que cada ser humano carrega dentro desi algo quevem diretamente de Deus . Você nãoé produto de processos cegos ou forças impessoais. Você é resultado do trabalho pessoal, cuidadoso e amoroso do próprio Criador do universo .

A declaração mais impressionante sobre a humanidade está em Gênesis 1 : 27 : " E criou Deus o homem àsua imagem; à imagem de Deus ocriou ; macho e fêmea oscriou " . Três vezes emum versículo é mencionada a "imagem de Deus " , enfatizando sua importância crucial. Masoque significa ser criado " à imagem de Deus " ? Não significa aparência física. Deus é espírito ( João 4 : 24 ) e nãotem corpo físico. A imagem de Deus não está emter dois olhos , duas mãos ou formato humano. Significa semelhança moral e espiritual. Assim como Deus , os humanos possuem personalidade, somos seres racionais, morais e relacionais. Temos capacidade de pensar, escolher, amar , criar e adorar de maneiras que nenhum animal possui. 86

Especificamente, a imagem de Deus inclui: Racionalidade Capacidade de raciocinar, abstrair, planejar e compreender conceitos como justiça, beleza e verdade. Podemos questionar nossa própria existência, algo que nenhum animal faz . Moralidade Consciência inata do certo e errado, senso de justiça, capacidade de sentir culpa e arrependimento. Mesmo culturas que nunca ouviram a Bíblia têm códigos morais. Relacionalidade Fomos criados para relacionamentos com Deus , unscomos outros, e com a criação. Solidão nãoé algo natural, a comunhão é . Criatividade Capacidade de criar coisas belas , imaginar o quenã o existe, transformar matéria-prima e mart e . Somos a única criatura quefaz música, poesia e arquitetura. E spiritualidad e Fome inata pelo transcendente, capacidade de adorar, busca natural por significado além do material. Como disse Agostinho: " Fizeste - nos para ti , e inquieto está nosso coração enquanto não repousa emti ” .

87

O Domínio Autoridade dada por Deus para governar a criação de forma responsável. Não somos donos daterra , mas administradores de Deus . Esta imagem foi danificada pelo pecado, masnão destruída. Mesmo depois daqueda , Gênesis 9 : 6 ainda proíbe assassinato porque o homem é feito " à imagem de Deus " . Tiago 3 : 9 condena amaldiçoar pessoas porque elas são "feitas à semelhança de Deus ” .

Porque Deus noscriou ? Qual éo propósito da existência humana? A resposta moldará toda sua perspectiva devida . A Confissão de Westminster resume perfeitamente: " Ofim principal do homem é glorificar a Deus e gozá-lo para sempre " . Essa nãoé apenas uma resposta teológica, éuma realidade prática que deveria dirigir cada decisão. Glorificar a Deus significa refletir Sua glória, magnificar Seu caráter e viver de forma que demonstre Sua grandeza para o universo. Como a lu a reflete aluzdosol , devemos refletir o caráter de Deus para o mund o . 88

Paulo confirma: " Portanto , quer comais quer bebais, ou façais outra qualquer coisa , fazei tudo para glória de Deus " ( 1 Coríntios 10 : 31 ) . Tudo , trabalho, relacionamentos, recreação, até coisas básicas como comer ebeber , pode e deve ser feito para glória de Deus . Como glorificamos a Deus praticamente? Através da obediência: Quando obedecemos aos mandamentos de Deus , mostramos que Eleé digno deser seguido e qu e Seus caminhos são melhores queos nossos . Através da adoração: Quando adoramos genuinamente, declaramos que Deus é supremo emvalor , beleza e importância . Através do caráter: Quando refletimos Seu caráter, amor , justiça, misericórdia, fidelidade, demonstramos como Deus é para aqueles quenão O conhecem. Através do serviço: Quando servimos outros em nome de Cristo, mostramos o coração de Deus por Sua criação. Através da evangelização: Quando compartilhamos o evangelho, expandimos a glória de Deus para mais pessoas e lugares. Através da excelência: Quando fazemos nosso trabalho com excelência, estudamos com diligência ou criamos com beleza, refletimos a excelência do Criador.

89

O Mas glorificar a Deus nãoé obrigação pesada ouum dever sem alegria. Westminster acertou ao dizer que devemos glorificar a Deus " egozá - lo " . O deleite em Deus nãoé opcional, é algo essencial para glorificá - Lo a dequadament e . Porque ? Porque quando você se deleita em alguém, automaticamente fala bem dessa pessoa. Quando você ama algo profundamente, naturalmente recomenda para outros. Alegria genuína em Deus éum testemunho vivo do Seu caráter . O salmista entendeu isso : " Deleita - te também no SENHOR, ete concederá os desejos doteu coração" ( Salmo 37 : 4 ) " No gozo datua face há fartura de alegrias; àtuamão direita há delícias perpetuamente" ( Salmo 16 : 11 ) Deus nãoé rival dasua felicidade, E leé a fonte dasua felicidade verdadeira. E lenã o quer que você seja miserável para glorificá - Lo , Ele quer que você seja tão feliz n Ele que outros queiram conhecê - Lo também. 90

D

Isso significa que buscar sua alegria em Deus nãoé egoísmo: é adoração. Quando você encontra satisfação profunda em quem Deus é , está honrando o fato deque Eleé suficiente para preencher o vazio do coração humano. Parte do propósito humano é exercer domínio sobre a criação. Gênesis 1 : 28 registra o "mandato cultural " : " E Deus os abençoou, e Deus lhes disse : Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terr a , esujeitai - a ; e dominai sobre os peixes domare sobre as aves doscéus , e sobre todo o animal quese move sobre a terr a " Mas " domínio " não significa "exploração destrutiva . " Significa mordomia responsável, o usej a , cuidar da criação de Deus como administradores fiéis sob Sua autoridade. O pecado corrompeu nossa capacidade de exercer domínio perfeitamente, masnão anulou o mandato. Cristãos deveriam seros melhores mordomos da criação, trabalhadores mais excelentes e inovadores mais éticos. John Piper resumiu essa verdade perfeitamente: " Deusé mais glorificado emnós quando estamos mais satisfeitos n Ele " . Dever e deleite nãose opõem , masse completam na vida cristã madura. 91

R " Nãoébomqueo homem esteja só " (Gênesis 2 : 18 ) A primeira coisa " nãoboa " que Deus viuem Sua criação. Isso revela algo fundamental: fomos criados para relacionamentos . Porque ? Porque somos feitos à imagem deum Deus Trinitário ( Pai , Filho e Espírito Santo ) em relacionamento perfeito e eterno. Relacionamento nãoé acréscimo à nossa natureza, é essencial à nossa natureza. Gênesis 2 : 24 estabelece o casamento como primeira e fundamental instituição humana: "Portanto deixará o varão seupaieasuamãe , eapegar - se - áàsua mulher, e serão ambos umacarne " . Casamento é mais doqueum contrato social éo reflexo da unidade e diversidade da Trindade, símbolo do relacionamento entre Cristo ea igreja (Efésios 5 : 32 ) , eo ambiente onde aprendemos amor sacrificial. Mas relacionamentos vão além do casamento. Fomos criados para amizade, família, comunidade e igreja. Individualismo extremo contradiz nossa natureza criada.

92

T

Relacionamentos saudáveis refletem: Amor - buscando o bemdooutr o ; Respeito - honrando a imagem de Deus nooutro ; Fidelidade - compromisso que transcende sentimentos; Perdão - graça que restaura relacionamentos quebrados; Serviço - usando dons para beneficiar outros. Relacionamentos quebrados são sintoma daqueda , mas relacionamentos restaurados em Cristo são antecipação do céu . O trabalho nãofoi inventado depois do pecado como punição. Gênesis 2 : 15 mostra Adão trabalhando no Éden : " E tomou o SENHOR Deus ohomem , e opôsn o jardim do Éden para o lavrar eoguardar " . Trabalho é reflexo da natureza de Deus . Ele trabalhou seis dias criando e descansou no sétimo (Gênesis 2 : 2 - 3 ) . Somos co-trabalhadores com Deus no desenvolvimento da criação. 93

Isso significa que todo trabalho honesto é sagrado. Não existe divisão entre trabalho " secular " e " sagrado " . Pastores, professores, médicos, fazendeiros, engenheiros: todos podem servir a Deus através deseu trabalho. Excelência glorifica a Deus . Colossenses 3 : 23 instrui: " E tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o coração, como ao Senhor, enãoaoshomens " . Mediocridade desonra a Deus , excelência O glorifica. Trabalho deve beneficiar outros. Efésios 4 : 28 conecta trabalho com generosidade: " . . . antes trabalhe, fazendo com as mãos oqueébom , para que tenha o qu e repartir como que tiver necessidade " . Trabalho tem limites. Descanso nãoé preguiça, é obediência ao padrão criativo de Deus . Apocalipse 22 : 3 fala de servir a Deus no novo céue nova terra . Eternidade não será aposentadoria perpétua, mas trabalho perfeito sem futilidade . 94

O Masháum problema. A imagem de Deus na humanidade foi severamente danificada pelo pecado. Romanos 3 : 23 declara: "Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus " . "Destituídos da glória" significa quenão refletimos mais perfeitamente o caráter de Deus . Nossa racionalidade foi obscurecida, nossa moralidade foi corrompida, nossos relacionamentos foram quebrados, nossa criatividade foi pervertida . Não perdemos completamente a imagem de Deus , ainda somos diferentes dos animais, ainda temos consciência, ainda buscamos significado. Masa imagem está manchada, distorcida, frustrada. Isso explica a condição humana: Porque criamos beleza e também destruição; Porque buscamos justiça mas também cometemos injustiça ; Porque ansiamos por relacionamentos perfeitos mas ferimos quem amamos; Porque sabemos que deveríamos ser melhores doque somos . Humanismo secular reconhece o potencial humano, mas ignora a corrupção humana. Cristianismo reconhece ambos , a grandeza original e aqued a . 95

Masa história não termina comaqueda . Deus providenciou a solução: restauração da imagem através de Jesus Cristo. 2 Coríntios 3 : 18 promete: " Mas todos nós , com cara descoberta, refletindo como um espelho a glória do Senhor, somos transformados de glória em glória na mesma imagem, como pelo Espírito do Senhor " . Cristo é a "imagem do Deus invisível" (Colossenses 1 : 15 ) , a imagem perfeita quenós deveríamos tersido . E através dafé n Ele , somos progressivamente restaurados à imagem original . Efésios 4 : 24 instrui: " Evos revistais do novo homem , que segundo Deus é criado em verdadeira justiça e santidad e " . Colossenses 3 : 10 fala deser "renovados no conhecimento, segundo a imagem daquele queocriou . " 96

V

Compreender seu propósito criado deveria transformar como você vive todos osdias : Viva com dignidade Você nãoé acidente, é obra-prima de Deus . Você nãoé animal, é portador de Sua imagem. Você não existe sem propósito, foi criado para glorificar o Criador do universo. Trate os outros com respeito Toda pessoa que você encontra é portadora da imagem de Deus . Racismo, preconceito, exploração e desrespeito são ataques à imagem divina. Esta restauração: Começa na conversão - quando recebemos nova natureza Continua na santificação - quando crescemos em semelhança com Cristo Será completada na glorificação - quando seremos perfeitamente conformados à imagem de Cristo Isso significa queo propósito humano sóé plenamente realizado em Cristo. Sem Cristo, vivemos aquém de nosso potencial criado. Com Cristo, somos restaurados para glorificar e desfrutar a Deus como originalmente planejado. 97

Trabalhe com excelência Seu trabalho é participação no mandato cultural. Quer você seja pastor ou pedreiro, professor ou programador, faça tudo " comoao Senhor " . Cuide da criação A terra é jardim de Deus confiado aoseu cuidado. Use recursos responsavelmente, preserve a beleza natural e desenvolva oseu potencial criativo. Invista em relacionamentos Você foi criado para comunhão. Priorize a família, cultive amizades, participe da igreja, sirva sua comunidade. Busque sua alegria em Deus Elenãoéum obstáculo àsua felicidade, é fonte de satisfação verdadeira. Quanto mais você O conhece, mais você entende porquefoi criado. Compartilhe o evangelho Outros também foram criados para glorificar a Deus , mas estão perdidos em pecado. Compartilhar Cristo é ajudá-los a descobrir seu propósito verdadeiro.

98

S Nofinal , compreender que você foi criado à imagem de Deus para glorificá - Lo e desfrutá - Lo para sempre resolve as três grandes perguntas da existência: De onde vim ? Você veio das mãos amorosas do Criador queo formou cuidadosamente e soprou vida emvocê . Porque estou aqui ? Você está aqui para refletir a glória de Deus em tudo quefaz e encontrar sua alegria suprema n Ele . Para onde vou ? Você vai para eternidade com Deus , onde cumprirá perfeitamente seu propósito criado em alegria ininterrupta. Esta é asua identidade. Esta é asua vocação. Esta é asua e speranç a . E quando você vive nesta verdade, tudo muda .

99

Como saber que você foi criado intencionalmente à imagem de Deus muda sua perspectiva sobre seu valor e propósito navida ? Deque maneiras práticas você pode glorificar a Deus e encontrar alegria n Ele emseu trabalho, relacionamentos e atividades diárias? Como compreender que todos os humanos são portadores da imagem de Deus deveria afetar a forma como você trata pessoas de diferentes origens, culturas ou circunstâncias?

Gênesis 1 : 26 - 28 - Criação do homem à imagem de Deus . Gênesis 2 : 7 , 15 - Formação especial e mandato cultural . Salmo 8 : 3 - 8 - Dignidade e posição humana na criação . 1 Coríntios 10 : 31 - Fazendo tudo para a glória de Deus . 2 Coríntios 3 : 18 - Restauração da imagem em Cristo.

100

CAPÍTULO 08 O pecado "Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus " - Paulo (Romanos 3 : 23 )

08

Se existe uma doutrina que nossa cultura o dei a , é a doutrina do pecado. Para muitos, falar sobre pecado é antiquado, repressivo e psicologicamente prejudicial. Preferimos falar sobre " erros " , " falhas " ou "escolhas ruins " , qualquer coisa que minimize a gravidade do problema humano. Mas essa resistência ao conceito de pecado nãoofaz menos real . Na verdade, a negação do pecado pode sero maior pecado detodos , o orgulho quese recusa a reconhecer nossa necessidade desesperada deum Salvador. A doutrina bíblica do pecado nãoé pessimismo sobre a humanidade, é realismo, éum diagnóstico honesto da nossa condição que torna possível a cur a . Porque você não pode resolver um problema quese recusa a admitir, e nã o pode ser curado deuma doença que nega ter . Compreender o pecado corretamente é fundamental para entender porque Jesus teve que morrer, porque precisamos nascer denovo , e porque a vida cristã é batalha constante entre carne e espírito. Semuma teologia adequada do pecado, o evangelho perde seu poder e urgência.

102

O

Linguagem absoluta quenão permite exceções. Universalidade que inclui cada pessoa quejá nasceu (exceto Jesus ) . A primeira verdade sobre o pecado ésua universalidade absoluta. Todos os seres humanos ( sem exceção) são pecadores. Esta nãoé observação pessimista, masuma declaração bíblica confirmada pela experiência e pela história . Paulo é categórico: " Nãoháumjusto , nemum sequer. Não há ninguém que entenda; nãohá ninguém que busque a Deus . Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inúteis. Nãohá quem faça obem , nãohánemumsó " (Romanos 3 : 10 - 12 ) . Negação completa da justiça humana natural. Essa universalidade é visível em toda parte : na consciência queacusa , nas instituições quese corrompem, na maldade que resiste ao progresso ena morte que alcança todos , como afirma a Escritura: “ O salário do pecado é amorte ” (Romanos 6 : 23 ) . Negar a universalidade do pecado é negar a realidade óbvia . Como disse G . K . Chesterton: " A doutrina do pecado original é a única doutrina cristã que pode ser provada pelos jornais " . 103

Para entender oqueé pecado, precisamos entender como ele entrou nomundo . Gênesis 3 registra o evento mais catastrófico da história humana: a queda de Adão e Ev a . O cenário era perfeito. Adão e Ev a foram criados sem pecado, em relacionamento perfeito com Deus , unscomos outros, e com a criação. Não havia morte , dor , vergonha ou separação. Era literalmente o paraíso. Deus deuuma única proibição: " De toda a árvore do jardim comerás livremente, masda árvore do conhecimento do bemedomal , dela não comerás; porque nodiaemque dela comeres, certamente morrerás" (Gênesis 2 : 16 - 17 ) . Uma árvore. Um mandamento. Uma consequência clara . Não eraum sistema legal complexo, era apenas um teste simples de confiança e obediência. Mas Satanás trouxe dúvida: " É assim que Deus disse ? " (Gênesis 3 : 1 ) . Primeira tática: questionar a Palavra de Deus . Depois veio a mentira direta: "Certamente não morrereis" (Gênesis 3 : 4 ) . Contradição da declaração divina.

104

Finalmente, a tentação tríplice: " E viu a mulher que aquela árvore e rabo a para secomer , e agradável aosolhos , e árvore desejável para dar entendimento" (Gênesis 3 : 6 ) . João mais tarde resumiria toda tentação nessas três categorias: " os desejos dacarne , os desejos dos olhos ea soberba da vida " ( 1 João 2 : 16 ) . Eva comeu e deua Adã o , que "estava comela " (Gênesis 3 : 6 ) . Elenãofoi enganado ( 1 Timóteo 2 : 14 ) , escolheu deliberadamente desobedecer a Deus . As consequências foram imediatas: culpa , vergonha, medo , ocultação de Deus , acusação mútua , maldição sobre a criação, e finalmente, morte . Umatode desobediência corrompeu toda a raça humana.

Masoque exatamente é pecado? Muitos pensam em pecado como violação de regras morais ou comportamentos socialmente inaceitáveis. Biblicamente, porém , pecado é rebelião contra Deus e Su a autoridade, é tentar ser deus emvezdeservi - Lo , é autonomia humana contra soberania divina. 105

A palavra “ iniquidade ” significa literalmente “ semlei ” , o usej a , viver como senão houvesse autoridade acima denós 1 João 3 : 4 afirma: “ Todo aquele que comete pecado também comete iniquidade; porque o pecado éiniquidade ” . Isaías 53 : 6 expressa essa mesma realidade comuma imagem vívida: “ Todosnós andávamos desgarrados como ovelhas; cada umse desviava pelo seu próprio caminho ” . Seguir o próprio caminho e mvezd o caminho de Deus , essa é a essência do pecado .

O pecado se manifesta em várias dimensões: Pecados de comissão - Fazendo o qu e Deus proíbe. Mentir, roubar, adulterar, matar . Ações específicas que violam mandamentos . Pecados de omissão - Não fazendo o qu e Deus ordena. Tiago 4 : 17 : " A quel e , pois , que sabe fazer obemenãoofaz , comete pecado " . Negligência do dever étão pecaminosa quanto violação a tiv a . Pecados do coração - Atitudes, motivos e desejos pecaminosos, mesmo quando não expressos e maçã o . Jesus ensinou que ódio é assassinato do coração (Mateus 5 : 21 - 22 ) e cobiça é adultério mental (Mateus 5 : 27 - 28 ) . Pecado original - Corrupção herdada da natureza humana que torna todos nascidos " em Adã o " inclinados ao pecado desde a concepção. 106

Umadas doutrinas mais mal compreendidas do cristianismo é a "depravação total " . Não significa que humanos sãotão maus quanto poderiam ser , masqueo pecado afeta toda parte de nossa natureza. Depravação total significa quenãohá parte doser humano, mente , vontade, emoções, corpo , quenão tenha sido corrompida pelo pecado. Somos totalmente afetados, embora não totalmente corrompidos. A mente foi obscurecida Efésios 4 : 18 fala de "entendimento obscurecido" e "cegueira docoração " . 1 Coríntios 2 : 14 declara queo " homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus " . O pecado distorce a nossa capacidade de entender as verdades espirituais . A vontade foi escravizada Jesus disse : " Todo aquele que comete pecado é servo do pecado" ( João 8 : 34 ) . Paulo confirma: " Nãohá ninguém que

escolher Deus naturalmente, porque sua vontade está cativa ao pecado. As emoções foram pervertidas Amamos o qu e deveríamos odiar e odiamos o qu e deveríamos amar . Preferimos trevas àluz ( João 3 : 19 ) , mentira à verdade, pecado à justiça. D

107

C

O corpo foi corrompido Romanos 8 : 10 fala do " corpo morto por causa dopecado " . Doença, envelhecimento e morte são evidências físicas da corrupção espiritual. Isso não significa que humanos não fazem nada " bom " em sentido relativo. Significa que mesmo nossos melhores atos são contaminados por motivos mistos e nã o merecem salvação diante de Deus santo . Pecado nãoé neutro, sempre produz consequências devastadoras. Gálatas 6 : 7 adverte: " Não erreis: Deus nãose deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear, isso também ceifará " . A primeira consequência é a separação de Deus . Isaías 59 : 2 : “ Masas iniquidades de vocês fazem separação entre vocês e oseu Deus ; e os pecados que vocês cometem o levam a esconder oseu rosto devocês , para não ouvir os seus pedidos ” . O pecado quebra o relacionamento como Deus santo quenão pode tolerar mal . A segunda consequência é morte espiritual. Efésios 2 : 1 descreve as pessoas como "mortos em ofensas epecados " . Não fisicamente mortos, mas espiritualmente mortos, separados da vida de Deus , insensíveis às coisas espirituais. 108

A terceira consequência é culpa genuína. Não apenas sentimento deculpa , mas culpa real diante de Deus . Violamos Sualei santa e merecemos Sua justa punição. A quarta consequência é escravidão. Jesus ensinou que pecadores são "servos do pecado" ( João 8 : 34 ) . Quanto mais pecamos, mais escravizados nos tornamos. Vícios, hábitos e padrões destrutivos demonstram essa escravidão. A quinta consequência é futilidade. Romanos 8 : 20 fala da criação sujeita à " vaidade " . Vida sem Deus é fundamentalmente vazia esem significado. A sexta consequência é a morte física. Romanos 6 : 23 : " O salário do pecado é amorte . " Morte nãoera parte do plano original de Deus , entrou no mundo através do pecado. A sétima consequência éo julgamento eterno. Hebreus 9 : 27 : " Aos homens está ordenado morrerem umavez , vindo depois disso o juíz o " . Pecado não resolvido resulta em separação eterna de Deus . 109

P Para compreender a gravidade do pecado, devemos entender contra quem pecamos. Pecado nãoé violação de código moral abstrato, é ofensa pessoal contra Deus infinitamente santo . Salmo 51 : 4 expressa esta realidade: "Contra ti , contra ti somente pequei, e fizoque a teus olhos émal . " Embora Davi tivesse prejudicado muitas pessoas através doseu adultério e assassinato, ele reconhece que primariamente pecou contra Deus . Porque ? Porque Deus é fonte de toda leimoral . Quando violamos Sualei , atacamos Seu caráter. Quando mentimos, atacamos Sua veracidade. Quando odiamos, atacamos Seu amor . Quando somos injustos, atacamos Sua justiça. A santidade infinita de Deus significa que qualquer pecado — por menor que pareça — é infinitamente grave . A ofensa contra um Ser infinito merece punição infinita. Esta perspectiva transforma nosso entendimento do pecado: Não existe "pecado pequeno . " Todo pecado é traição contra Deus santo . " Mentirinha " ou " jeitinho " são rebelião contra a Autoridade divina. 110

P A leid e Deus temum papel crucial em revelar e definir o pecado. Romanos 7 : 7 : " Que diremos pois ? Éalei pecado? De modo nenhum. Maseunão conheci o pecado senão pela lei ; porque e unã o conheceria a concupiscência, sealeinão dissesse: Nãocobiçarás " . Alei funciona como : Espelho moral - Revela a nossa condição verdadeira. Quando nos comparamos aos padrões perfeitos de Deus , vemos nossa situação desesperadora.. Definidor de pecado - Semlei , não haveria definição objetiva de certo e errado. ALei estabelece padrões absolutos . Tutor para Cristo - Gálatas 3 : 24 : " De maneira quealeinos serviu deaio , para nos conduzir a Crist o " . Lei mostra a nossa necessidade deum Salvador.

Pecado éuma questão legal , não apenas terapêutica. Violamos alei divina e devemos prestação de contas. Não precisamos apenas decura , precisamos de perdão. Somente a solução divina é adequada. Porque ofendemos um Ser infinito, somente um sacrifício infinito pode pagar a dívida. Esforços humanos são inadequados. Arrependimento genuíno é essencial. Reconhecer que pecamos primariamente contra Deus produz humildade verdadeira e mudança real . 111

Romanos 3 : 20 resume: " Por isso nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras dalei , porque pela leivem o conhecimento dopecado " . Lei diagnostica a doença, mas não oferece cura .

Compreender o pecado corretamente destrói toda a esperança de auto salvação. Se somos totalmente depravados, mortos espiritualmente, e escravos do pecado, como podemos salvar a nós mesmos? A resposta é simples: não podemos. Jeremias 13 : 23 : " Seráqueo etíope pode mudar a su a pele ouo leopardo, as suas manchas? Se fosse possível, também vocês poderiam fazer obem , estando acostumados a fazer omal ” . Mudança fundamental de natureza está além da capacidade humana . Toda tentativa de auto salvação falha : Boas obras não bastam - “ todasas nossas justiças são como trapo de imundícia” (Isaías 64 : 6 ) . Religião, rituais e tradições não mudam o coração (Mateus 23 ) . Educação e conhecimento não transformam a natureza (Filipenses 3 : 4 - 6 ) . Moralidade não apaga a culpa diante deum Deus santo ( Tiago 2 : 10 ) . Nem mesmo a sinceridade salva - Saulo era sincero ao perseguir os cristãos. 112

E Masa história do pecado não termina em desespero. Onde abundou pecado, superabundou graça (Romanos 5 : 20 ) . Deus providenciou solução completa para o problema humano . Jesus Cristo é a resposta: Como segundo Adão - Romanos 5 : 15 - 19 contrasta Adão e Cristo. Adão trouxe pecado e mort e , Cristo trouxe justiça e vida . Como sacrifício substitutivo - Ele levou os nossos pecados em Seu corpo na cruz ( 1 Pedro 2 : 24 ) , pagando completamente a dívida que devíamos. Como fonte de nova natureza - 2 Coríntios 5 : 17 : " Assim que , se alguém está em Cristo, nova criatura é ; as coisas velhas já passaram; e isqu e tudo sefeznovo " . Como vencedor do pecado - Romanos 6 : 14 : "Porque o pecado não terá domínio sobre vós , pois não estais debaixo dalei , mas debaixo dagraça " . Esta solução é totalmente gratuita, completamente eficaz, e eternamente segura. Não depende dos nossos esforço, depende da obra perfeita de Cristo.

A incapacidade humana dese salvar nãoé crueldade divina, mas justiça divina. Somos pecadores culpados, a salvação é dádiva imerecida e isso é pura graça de Deus . 113

I Compreender o pecado biblicamente deveria afetar profundamente como você vive : Cultive humildade genuína. Você nãoé vítima de circunstâncias, é rebelde perdoado. Esta verdade mata o orgulho e produz gratidão. Leve o pecado a séri o . Não minimize ou justifique desobediência. O pecado custou a vida do Filho de Deus . Corra para Cristo, nãode Cristo. Quando pecar , nãose esconda de Deus . Corra para Eleem arrependimento, sabendo que Eleé " fiele justo para perdoar" ( 1 João 1 : 9 ) . Seja paciente com outros. Todos lutam contra o pecado. Gentileza e paciência refletem a graça que você recebeu. Dependa da graça diariamente. Você não pode vencer o pecado e msu a própria força . Precisa do poder do Espírito Santo constantemente. Aguarde a glorificação com esperança. Umdia , o pecado será completamente eliminado. Esta esperança nos sustenta nas lutas presentes. Compartilhe o evangelho urgentemente. Outros estão perdidos em pecado e precisam desesperadamente da salvação que você encontrou em Cristo. 114

O Embora pecado seja realidade presente e séri a , nãoé palavra final . Para aqueles em Cristo, pecado é inimigo derrotado, embora ainda a tiv o . 1 João 3 : 8 declara: " Para isto o Filho de Deus se manifestou: para desfazer as obras dodiabo " . Jesus veio especificamente para destruir a obra de Satanás e libertar os cativos pelo pecado . Apocalipse 21 : 4 promete futuro sem pecado: " E Deus limpará de seus olhos toda a lágrima; e nã o haverá mais morte , nem pranto, nem clamor, nemdor ; porque jáas primeiras coisas sãopassadas " . Umdia , o pecado será memória dolorosa, não realidade presente. Viveremos em justiça perfeita, relacionamentos restaurados, e alegria ininterrupta na presença de Deus . Masatélá , vivemos vigilantes, lutando contra o pecado, correndo para Cristo quando falhamos, e aguardando o di a quando seremos como Eleé ( 1 João 3 : 2 ) . A doutrina do pecado nãoé pessimismo, é realismo que torna a graça preciosa ea salvação urgente. Porque somente quando compreendemos quão perdidos estávamos, éque apreciamos completamente quão salvos somos .

115

Como compreender a gravidade ea universalidade do pecado muda sua perspectiva sobre sua necessidade deum Salvador? De quais maneiras você pode estar minimizando ou justificando o pecado e msuavid a ? Como a verdade bíblica desafia essas racionalizações? Como saber que Cristo derrotou o poder do pecado deveria afetar sua luta diária contra tentação e su a resposta quando falha ?

Romanos 3 : 10 - 23 - Universalidade e consequências do pecado. Gênesis 3 : 1 - 24 - A entrada do pecado nomundo . Romanos 5 : 12 - 21 - Pecado original ea solução em Cristo . 1 João 1 : 8 - 10 - Confissão e perdão do pecado. Romanos 6 : 1 - 14 - Vitória sobre o domínio do pecado .

116

CAPÍTULO 09 A graça ea Salvação “Porque pela graça vocêsão salvos, mediante a fé ; e isto nãovemdevocês , édomde Deus ; não deobras , para que ninguém se glorie” - Paulo Efésios 2 : 8 - 9

09

Seo capítulo anterior sobre o pecado foium diagnóstico sombrio da condição humana, este capítulo é a cura gloriosa. Seo pecado éo maior problema da humanidade, a graça de Deus é a maior solução, sea nossa depravação é total , a salvação de Deus é completa. Mas aqui está o paradoxo que confunde muitas pessoas: a salvação é simultaneamente totalmente gratuita e infinitamente custosa. Gratuita para nós porque Cristo pagou tudo , custosa para Deus porque custou a vida de Seu Filho . Esse contraste, entre dádiva gratuita e sacrifício caro , está no centro do evangelho e compreender corretamente isso é a diferença entre religião morta e féviv a , entre tentar merecer o quenã o pode ser merecido e receber gratamente o qu e não pode ser comprado. A graça nãoéum conceito para ser estudado, masuma verdade para ser experimentada, ela muda o modo como você sevê , como vêa Deus , como vive , como morre e onde passa a eternidade.

118

Não depois que melhoramos, não quando merecemos, não após demonstrarmos mudança. Enquanto ainda éramos Seus inimigos, mortos em pecado, e filhos da ira . A palavra “ graça ” virou termo comum na cultura e , porisso , muita gente jánão percebe seupeso . Graça é favor imerecido: Deus nos dando o quenã o merecemos e poupando-nos doque merecíamos. Nãoé recompensa por bondade, nem pagamento por serviços, nem reconhecimento de mérito . Efésios 2 : 1 - 3 descreve nossa condição antes dagraça : “estávamos mortos em nossas transgressões epecados ” , seguindo o curso deste mundo eo “príncipe da potestade doar ” , vivendo segundo os desejos dacarne , “ por natureza, filhos daira , como osdemais ” . Esse e ra o nosso estado: mortos espiritualmente, presos às paixões, debaixo da justa irade Deus . Mas Deus . . . “ Mas Deus , sendo rico em misericórdia, por causa do grande amor comquenosamou , e estando nós mortos em nossas transgressões, nosdeu vida juntamente com Cristo — pela graça vocêsão salvos” (Efésios 2 : 4 - 5 )

119

A primeira verdade fundamental sobre salvação équeelaé obra de Deus do começo aofim . Nãoé cooperação entre Deus ehomem , nãoé Deus fazendo Suaparte , enquanto fazemos a noss a . É monergismo divino, o usej a , Deus trabalhando sozinho para salvar pecadores totalmente impotentes . Efésios 2 : 8 - 9 deixa claro : “Porque pela graça vocêsão salvos, mediante afé ; e isto nãovemdevocês , édomde Deus ; nãodeobras , para que ninguém seglorie ” . A partir desse texto , temos três verdades: Salvação é pela graça A fonte éo favor imerecido de Deus , não nosso mérito. Salvação épor meio dafé O meio é confiança simples em Cristo, não obras complexas. Salvação édomde Deus O " isto " se refere a todo o processo de salvação - graça efé . Até mesmo a nossa féé dádiva divina, não conquista humana .

120

121 impossibilidade absolutanecessidade da iniciativa divina E porqu e Paulo enfatiza que salvação " nãovemdasobras " ? Para eliminar qualquer base para orgulho humano, se pudéssemos contribuir algo para nossa salvação, teríamos motivo para nos gloriar, maso propósito de Deus éque toda glória vá para Ele . João 6 : 44 confirma: "Ninguém pode viramim , seo Paiqueme enviou o nã o trouxer" Isso humilha o orgulho humano, mas exalta a graça divina, afinal você nãofoi salvo porque era mais inteligente, mais sincero ou mais religioso doque outros, foi salvo porque Deus teve misericórdia devocê .

Embora a salvação seja obra exclusiva de Deus , ela requer resposta humana: fé . Masoqueé afé salvadora? Como ela difere de outros tipos defé ? Fé salvadora tem três elementos essenciais:

122 Fé genuína se baseia emfatos , não sentimentos, você precisa conhecer quem é Jesus , o que Elefezeporqu e você precisa dEle . Romanos 10 : 14 pergunta: " Como crerão naquele de quem nãoouviram ? " Fé ignorante nãoéfé bíblica. Conhecimento ( notitia ) 1 º Não basta conhecer os fatos do evangelho; você deve crer quesão verdadeiros. porque muitos conhecem a história de Jesus , masnão creem que realmente aconteceu o uques e aplica aeles . Assentimento ( assensus ) 2 º O elemento crucial que transforma o conhecimento em salvação é depositar o peso total desua vida eterna em Cristo, confiando apenas n Ele para salvação. Como alguém se sentando e mum a cadeira, não apenas sabendo queela existe ou crendo queéforte , mas realmente descansando seu peso nela . Confiança ( fiducia ) 3 º

Hebreus 11 : 1 define: " Ora , a féé o firme fundamento das coisas quese esperam, ea prova das coisas quenãose veem " , o usej a , féé confiança tão forte queage baseada em promessas divinas invisíveis. Afé olha para Cristo na cruz e diz : " Ele morreu pormim " , olha para o túmulo vazio ediz : " Ele venceu a morte pormim " , olha para as promessas bíblicas e diz : " Deus cumpre Suapalavra " . O coração da mensagem do evangelho é justificação pela fé somente, esta doutrina foi redescoberta na Reforma e continua sendo fundamental para o cristianismo bíblico. Justificação é ato legal de Deus declarando pecadores justos com base na justiça de Cristo creditada aeles , nãoéum processo pelo qual nos tornamos justos, é veredicto pelo qual somos declarados justos. Romanos 4 : 5 explica: " Mas àquele quenão pratica, mascrê naquele que justifica o ímpi o , asuafélheé imputada como justiça . " O usej a , Deus "justifica o ímpi o " , não depois quese tornam justos, mas enquanto ainda são ímpios. Como isso é possível? Através da "grande troca " descrita em 2 Coríntios 5 : 21 : "Àquele quenão conheceu pecado, ofez pecado pornós ; para que nele fôssemos feitos justiça de Deus . " 123

Nacruz , nossos pecados foram imputados (creditados legalmente) a Cristo, e El e recebeu a punição que merecíamos, e mtroc a , a justiça perfeita de Cristo é imputada a nós e recebemos o que El e merecia. É como se Deus abrisse dois livros de contabilidade: umcom todos os seus pecados, outro com toda a justiça de Cristo, e nacruz , Ele transferiu todos os débitos para Cristo e todos os créditos para você , sua conta foi zerada e depois creditada com justiça infinita. Isso significa que , no momento e mqu e você crê , sua posição legal diante de Deus muda permanentemente, você está " em Cristo " , vestido com Sua justiça, aceito em Seu mérito, amado como amor queo Paitem pelo Filho . 124 Umadas verdades mais consoladoras da salvação bíblica é sua completude e eternidade, você nãoé salvo pela metade, condicionalmente ou temporariamente, é completamente, definitivamente e para sempre. Jesus declarou: " Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, ecrê naquele queme enviou, tema vida eterna, e não entrará em condenação, mas passou da morte para a vida " ( João 5 : 24 )

125 termo absoluto sem exceções Nem Satanás, nem circunstâncias, nem mesmo você mesmo pode anular sua salvação Observe os tempos verbais: " tem " ( presente ) vida eterna, " não entrará" ( futuro ) em condenação, " passou " ( passado ) da morte para vida . O usej a , salvação acontece no momento dafée garante o futuro eterno. João 10 : 28 - 29 confirma a segurança eterna: " E dou-lhes a vida eterna, e nunca hãode perecer, e ninguém as arrebatará da minha mão . Meu Pai , quemasdeu , é maior doquetodos ; e ninguém pode arrebatá-las damãodemeu Pai . " Eporquê ? Porque sua salvação não depende de você mantê - la , masde Cristo tê - la conquistado edo Paitê - la garantido, étão segura quanto a palavra de Deus é confiável .

Embora justificação seja declaração legal instantânea, ela sempre produz transformação espiritual real , a salvação não apenas muda sua posição, mas também muda sua condição . 2 Coríntios 5 : 17 promete: " A ssimqu e , se alguém está em Cristo, nova criatura é ; as coisas velhas já passaram; eis que tudo sefeznovo " , nãoéum melhoramento da criatura velha , masuma nova criatura inteiramente. Esta transformação é obra de Deus , não esforço humano. Filipenses 2 : 13 diz : "porque Deus é quem efetua em vocês tanto o querer como o realizar, segundo a suabo a vontade ” . O usej a , Deus não apenas declara você justo , mas Ele trabalha em você para torná-lo santo . As evidências de salvação genuína incluem: Amor pela Palavra de Deus ( 1 Pedro 2 : 2 ) : " Como crianças recém-nascidas, desejem o genuíno leite espiritual, para que , porele , lhes seja dado crescimento para a salvaçã o ” .

Amor pelos outros ( 1 João 3 : 14 ) : “ Nós sabemos quejá passamos da morte para a vid a , porque amamos os irmãos. Quem nãoama permanece namorte ” . Obediência crescente ( 1 João 2 : 3 ) : “ E nisto sabemos queo temos conhecido: se guardamos os seus mandamentos ” .

126

Convicção de pecado ( 1 João 1 : 8 ) : " Se dissermos quenão temos pecado nenhum, anós mesmos enganamos, ea verdade não está emnós ” Perseverança através de dificuldades ( 1 João 2 : 19 ) : “ Eles saíram do nosso meio , masnão eram dos nossos. Porque, se tivessem sido dos nossos, teriam permanecido conosco ” . A salvação genuína persevera atéofim . Atenção: essas evidências nãosão base da salvação, mas frutos da salvação. Embora cada pessoa deva crer individualmente, salvação nãoéum assunto meramente privado, ela resulta em identificação pública com Cristo e incorporação na comunidade dos salvos. Jesus ensinou: " Portanto , qualquer queme confessar diante dos homens, euo confessarei diante demeu Pai , que está noscéus " (Mateus 10 : 32 ) . A confissão pública éo resultado natural defé genuína. Romanos 10 : 9 - 10 conecta fée confissão: " Asaber : Secoma tua boca confessares ao Senhor Jesus , eemteu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo . Visto quecomo coração secrê para a justiça, ecom a boca sefaz confissão para a salvaçã o . " 127

A SALVAÇÃO É PESSOAL,

Além disso , a salvação conecta você à igreja ( o corpo de Cristo ) . 1 Coríntios 12 : 13 : " Pois todos nós fomos batizados em um Espírito, formando umcorpo ” . Não existem cristãos isolados na teologia bíblica. Isso significa que conversão genuína resulta em : Confissão pública defé ; Batismo bíblico; Participação na igreja local ; Testemunho para não - crentes ; Vida que reflete transformação interior.

O Muitas pessoas lutam para aceitar ou compreender a salvação pela graça , vários obstáculos comuns incluem: Orgulho religioso: " Souboa pessoa, vouà igreja, ajudo outros " . Bondade relativa não satisfaz santidade absoluta de Deus , comparar-se com outros ao invés decom Cristo é auto engano. Incredulidade quanto à gratuidade: " Deve haver algo que preciso fazer " . Nossa cultura comercial nos condiciona a crer que tudo tempreço , masa salvação jáfoi paga por Cristo . 128

Medo da eternidade: " E senãoforverdad e ? " Fé sempre envolve risco , masé risco baseado em evidências sólidas, Jesus provou Sua confiabilidade através da ressurreição. Confusão entre justificação e santificação: " Mas ainda peco ! " A justificação é instantânea, a santificação queé progressiva. Você é declarado justo no momento dafé , mas tornado santo ao longo davida . Falso entendimento defé : " Não tenho fésuficiente " . Fé nãoé sentimento forte ou convicção intelectual inabalável, é a confiança simples em Cristo, mesmo quando acompanhada de dúvidas. Preocupação coma hipocrisia: "Conheço cristãos que sãofalsos " . A hipocrisia de alguns não anula a verdade do evangelho, julgar Cristo pelos cristãos é julgar o original pelas cópias imperfeitas. 129

A resposta a cada obstáculo é voltar ao evangelho: Cristo morreu por pecadores e oferece salvação gratuita a todos quecreem .

Se você nunca experimentou a salvação pela graça , como responder? A Bíblia apresenta passos claros: Reconheça sua necessidade: admita queé pecador que merece julgamento de Deus , pare de comparar-se com outros e compare-se coma santidade divina. Creia no evangelho: Jesus morreu por seus pecados e ressuscitou para sua justificação, confie n Ele como único Salvador suficiente. Arrependa-se sinceramente: Mudança de mente sobre pecado, Deus , e você mesmo . Nãoé apenas tristeza, é mudança de direção. Receba Cristo pela fé : João 1 : 12 diz " Mas , a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus " . Receber éuma escolha baseada na confiança. Confesse publicamente: Declare suaféem Cristo diante de outros, afinal a féqu e permanece escondida é questionável . E como viver àluz desta graça ? Medite nela diariamente: Nunca se acostume como milagre desua salvação, deixe a realidade da graça renovar sua adoração diariamente.

R 130

Combata legalismo: Resistir à tendência de adicionar obras àféou medir espiritualidade por desempenho e xtern o . Viva em gratidão: Que tudo que você faz flua de coração grato pela salvação imerecida. Compartilhe generosamente: Pessoas que experimentaram graça se tornam canais de graça para outros . Porfim , a salvação pela graça éo coração do cristianismo, é a diferença entre religião e relacionamento, entre escravidão e liberdade, entre morte e vid a . Porque pela graça você foi salvo , através dafé , nãodasobras , para que ninguém se glorie, exceto em Cristo. 131

Como saber quea salvação é totalmente pela graça muda sua perspectiva sobre seus esforços para agradar a Deus ? Quais obstáculos e msu a vida ou cultura dificultam aceitar quea salvação é completamente gratuita? Deque maneiras você pode estar tentando adicionar obras àfé como base desua salvação?

Efésios 2 : 8 - 9 - Salvação pela graça através dafé Romanos 3 : 21 - 26 - Justiça de Deus revelada no e vangelh o Tito 3 : 3 - 7 - Regeneração e renovação pelo Espírito Santo João 3 : 16 - O amor de Deus expresso na salvação Romanos 5 : 6 - 11 - Cristo morreu por ímpios

132

CAPÍTULO 10 Justificação e Santificação " Mas vocêsãodele , em Cristo Jesus , o qual se tornou para nós , da parte de Deus , sabedoria, justiça, santificação e redenção” - Paulo ( 1 Coríntios 1 : 30 )

10

Muitos cristãos se confundem ao tentar entender a diferença entre justificação e santificação. Estas duas doutrinas são distintas, mas inseparáveis. São diferentes aspectos da salvação que Deus opera emnós , cada umcomseu próprio propósito, tempo e características. Justificação responde à pergunta: " Como posso ter minha culpa removida ? " Santificação responde: " Como posso ter minha corrupção transformada ? " . Justificação trata da nossa posição legal diante de Deus , santificação trata de nossa condição moral diante de Deus . Justificação é instantânea, santificação é progressiva. Justificação é declaração, santificação é transformação. Confundir essas doutrinas produz cristãos inseguros que nunca sabem sesão realmente salvos, ou cristãos presunçosos que pensam quea declaração legal da justificação elimina a necessidade de crescimento espiritual. Mas quando compreendidas corretamente, justificação e santificação trabalham juntas para produzir confiança sólida e crescimento genuíno. Elas revelam como Deus nos salva completamente, tanto da penalidade quanto do poder do pecado.

134

Justificação éoato judicial de Deus pelo qual Ele declara pecadores justos com base na justiça de Cristo creditada a eles pela fé . Éum veredicto legal , nãoum processo moral . Romanos 4 : 5 afirma: “ Mas , para quem não trabalha, porém crê naquele que justifica o ímpi o , asuafélheé atribuída como justiça ” . Deus "justifica o ímpi o " , não depois quese tornam justos, mas enquanto ainda são ímpios por natureza. Três elementos são cruciais para compreender a justificação : Base da justificação - a justiça é ade Cristo, nãoa nossa 2 Coríntios 5 : 21 : "Àquele quenão conheceu pecado, ofez pecado pornós ; para que nele fôssemos feitos justiça de Deus " . A nossa justiça própria é " como trapo da imundícia" (Isaías 64 : 6 ) , masa justiça de Cristo é perfeita e infinita. Meio da justificação - fé somente, não obras Romanos 3 : 28 : " Concluímos , pois , queo homem é justificado pela fésemas obras dalei " . Efésios 2 : 8 - 9 : " Pela graça sois salvos, por meio dafé . . . nãovemdasobras . " Féémão vazia que recebe justiça gratuita.

J 135

Para compreender a justificação, devemos entender o qu e ocorre no tribunal de Deus , nãono coração humano. Imagine um tribunal onde você está sendo julgado por crimes que realmente cometeu. As evidências são irrefutáveis, as testemunhas são verdadeiras eo veredito é óbvio : culpado. A sentença justa émorte . Mas então algo extraordinário acontece, outra pessoa entra no tribunal ediz : " Eu pagarei a penalidade dele " . Mais que isso : " Eujá paguei a penalidade dele " . E então essa pessoa entrega ao juiz um registro perfeito de obediência àleiediz : "Credite esta justiça à conta dele " . Agente da justificação - Deus somente, não igreja ou sacramento Romanos 8 : 33 : " Quem intentará acusação contra os escolhidos de Deus ? É Deus quem o sjustific a " . Somente Deus tem autoridade para declarar pecadores justos. Justificação acontece instantaneamente no momento dafé . Nãoéum processo gradual que pode ser perdido ou recuperado. Éum veredicto final baseado na obra completa de Cristo.

136

O juiz examina o pagamento ea justiça oferecida, declara ambos aceitáveis, e pronuncia seu veredicto: " Inocente . Caso e ncerrad o " . Isso é justificação. Você saido tribunal não porque seja inocente ( vocêéculpado ) , não porque o juiz ignorou alei ( e le a cumpriu perfeitamente), mas porque outro pagou sua dívida e creditou justiça avocê . Nossa culpa foi colocada sobre Cristo, ea justiça de Cristo foi colocada sobre nós . Romanos 4 : 6 - 8 cita Davi : "Bem-aventurados aqueles cujas transgressões são perdoadas, e cujos pecados são cobertos; bem-aventurado aquele a quem o Senhor jamais atribuir pecado"

S Sea justificação trata da nossa posição legal , a santificação trata da nossa condição espiritual. Éo processo pelo qual Deus nos transforma progressivamente à imagem de Cristo, renovando a nossa natureza e purificando a nossa vida . 1 Tessalonicenses 4 : 3 declara: “ Poisa vontade de Deus é a santificação devocês ” . Nãoé opcional ou para cristãos " avançados " é vontade de Deus para todos os salvos. 137

Santificação tem três aspectos temporais: Santificação posicional - no momento da salvação, somos separados para Deus e declarados santos. Como diz 1 Coríntios 6 : 11 : “Alguns de vocês eram assim . Mas vocês foram lavados, foram santificados, foram justificados no nome do Senhor Jesus Cristo eno Espírito do nosso Deus ” . Éumato instantâneo, baseado em nossa união com Cristo. Santificação progressiva - éo processo contínuo pelo qual o Espírito nos molda à imagem de Cristo. 2 Coríntios 3 : 18 descreve esse crescimento: " Mas todos nós . . . somos transformados de glória em glória na mesma imagem " . É gradual e envolve nossa cooperação coma graça de Deus . Santificação final - é a perfeição completa que acontecerá na glorificação. 1 João 3 : 2 afirma: " Aindanãoé manifesto o qu e havemos de ser . Mas sabemos que , quando e les e manifestar, seremos semelhantes a El e " . Éo aspecto futuro, garantido pela promessa divina. A santificação progressiva é a nossa preocupação principal aqui .

138

Imperativo que requer esforço humano. Indicativo que garante poder divino. Nãoé contradição, mas cooperação. Diferentemente da justificação ( queé obra exclusiva de Deus ) , a santificação envolve cooperação entre Deus ea nossa resposta. Deus opera emnós , mas também nos chama a participar ativamente. Filipenses 2 : 12 - 13 equilibra perfeitamente ambos os aspectos: “ Assim , meus amados, ( . . . ) desenvolvam a su a salvação com temor e tremor, porque Deus é quem efetua em vocês tanto o querer como o realizar, segundo a suaboavontad e ” . Nossa parte na santificação se expressa de formas práticas: Leitura bíblica, oração, jejum , adoração. Deus usa essas disciplinas para nos transformar. Resistência consciente ao pecado (Romanos 6 : 12 - 13 ) . Cultivo deliberado de virtudes do Espírito, buscando manifestar o fruto descrito em Gálatas 5 : 22 - 23 . Renovação da mente pela verdade da Palavra (Romanos 12 : 2 ) . Crescimento na comunhão comos irmãos (Hebreus 10 : 24 - 25 ) . Masa nossa cooperação sóé possível porque Deus primeiro opera emnós . Ele concede tanto o desejo quanto capacidade de viver em santidade. 139

Tempo Instantânea no momento dafé Progressiva ao longo da vida Natureza Declaração legal e xtern a Transformação moral interna Base Justiça de Cristo recebida pela fé Obra do Espírito Santo emnós Resultado Perfeita e completa desde o início Parcial e crescente Reversibilidade Irreversível, não pode ser perdida Pode regredir através de negligência Papel humano Passivo, apenas recebemos pela fé A tiv o , cooperamos com Deus Evidência Invisível, questão de fé Visível, fruto de vida

Elas andam juntas: fomos declarados justos pela graça e somos transformados dia após dia pelo mesmo amor que nos salvou. Mas quando essa ordem se inverte, quando alguém tenta se justificar pela própria santificação, surgem distorções. 140

Problemas comuns ao confundir justificação e santificação: Insegurança espiritual Quando a salvação é baseada no progresso pessoal ( “ sou salvo porque estou melhorando ” ) , a alma vive em instabilidade e dúvida. A salvação deve descansar na obra perfeita de Cristo, nãoem nossa transformação imperfeita. Legalismo sutil Acreditar queé preciso somar méritos àgraça : “ Sim , creio em Jesus , mas também devo . . . ” . Todo “ mas também” dilui o e vangelh o . Performance religiosa Quando a santificação é usada para conquistar aprovação, seja de Deus oudas pessoas, as disciplinas espirituais se tornam fardos, não expressões deamor . O equilíbrio bíblico éclaro : a justificação é a base sólida que torna a santificação possível.

Uma realidade que frustra muitos cristãos é a persistência do pecado após a conversão. " Sesou nova criatura em Cristo, porque ainda peco ? " Romanos 7 : 14 - 25 revela queaté Paulo lutava comisso . 141

“Porque bem sabemos quealeié espiritual. Eu , porém , sou carnal, vendido à escravidão do pecado. Porque nem mesmo compreendo omeu próprio modo deagir , ( . . . ) Porque não faço bemqueeuquero , masomalquenãoquero , esse faço . Mas , se eu faço quenãoquer o , jánãosoueu quem ofaz , e sim o pecado que habita emmim ” Paulo descreve a guerra interna entre a nova natureza ( queama aleide Deus ) e natureza pecaminosa ( que resiste àleide Deus ) . Esta batalha é normal na vida cristã e nã o sinal de fracasso espiritual . O cristão possuem duas naturezas (Gálatas 5 : 17 ) : Nova natureza criada por Deus , a ma a santidade, quer obedecer . Natureza pecaminosa herdada de Adão , a ma o pecado, quer se rebelar. A vitória nãovemde erradicar completamente a natureza pecaminosa ( issosó acontecerá na glorificação), masde " andar em Espírito" (Gálatas 5 : 16 ) , ser controlado pela nova natureza através do poder do Espírito Santo .

142

Deus estabeleceu meios pelos quais realiza e mnós a obra da santificação : A Palavra de Deus João 17 : 17 : " Santifica - o snatu a verdade; a tu a palavra é averdade " . A Bíblia éo instrumento primário de santificação. Ela revela padrões de Deus , expõe pecado, e transforma mentes. Oração Éa comunicação constante com Deus que alinha o nosso coração coma Sua vontade, nosfaz confessar pecados rapidamente e busca força para obediência. Disciplinas espirituais ( jejum , meditação, serviço . . . ) São práticas que quebram o poder do mundo sobre nóse aumentam a nossa dependência de Deus . Comunhão com outros irmãos Hebreus 10 : 24 - 25 : "Consideremo-nos unsaos outros, para nos estimularmos ao amor eàs boas obras " . Outros cristãos nos encorajam, corrigem, e modelam o crescimento espiritual. Sofrimento e provações Hebreus 12 : 11 : " Na verdade, toda disciplina, aoser aplicada, não parece ser motivo de alegria, masde tristeza. Porém , mais tarde , produz fruto pacífico aosquetêm sido porela exercitados, fruto dejustiça ” . Deus usa dificuldades para purificar e fortalecer a nossa fé . O Espírito Santo Gálatas 5 : 22 - 23 : " Maso fruto do Espírito é : amor , alegria, paz . . . " Santificação é obra do Espírito que habita emnós , operando de dentro para fora . Estes meios funcionam em conjunto, nãosão fórmulas mágicas, mas canais através dos quais Deus opera a Su a graça santificadora.

O 143

A clareza sobre justificação e santificação molda o modo como vivemos afé , refletindo em atitudes práticas dodiaadia : A base da segurança está na justificação, nãona santificação - nossa aceitação diante de Deus repousa na justiça perfeita de Cristo, nãoem nosso crescimento imperfeito.

obedecemos porque já fomos aceitos. Seja paciente como processo - santificação é obra deuma vida inteira. Progresso lento não significa fracasso. Use fielmente os meios de graça - Deus opera através de meios ordinários. Seja fiel à Palavra, oração, comunhão, e disciplinas espirituais . Confesse o pecado prontamente - “ Se confessarmos os nossos pecados, Eleé fiel e justo para nos perdoar” ( 1 João 1 : 9 ) . A justificação garante o perdão, a santificação requer confissão. Viva em comunidade - o crescimento espiritual acontece entre irmãos quese encorajam. Mantenha uma perspectiva eterna - a perfeição virá na glorificação. O progresso atual aponta para a transformação futura . Justificação e santificação juntas revelam a obra completa de Deus : Elenos salva da penalidade do pecado (justificação) edo poder do pecado ( santificação ) . Umdianos salvará da presença do pecado ( glorificação ) . Atélá , vivemos essa realidade, já declarados justos, mas ainda sendo transformados, confiando na obra perfeita de Cristo e cooperando coma obra contínua do Espírito. I 144

Como distinguir entre justificação (declaração legal ) e santificação (transformação moral ) afeta sua segurança espiritual? Quais áreas desua vida você precisa cooperar mais ativamente como Espírito Santo na santificação? Como você pode usar as evidências de santificação para confirmar ( não estabelecer) sua salvação?

Romanos 3 : 21 - 28 - Justificação pela fé apartada dasobras . 2 Coríntios 5 : 21 - A grande troca : pecado por justiça. Filipenses 2 : 12 - 13 - Desenvolvendo salvação com temor e tremor. 1 Tessalonicenses 4 : 3 - 7 - A vontade de Deus : santificação . Romanos 6 : 1 - 14 - Mortos para o pecado, vivos para Deus .

145

CAPÍTULO 11 A igreja " E também e ut e digo quetués Pedro , e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, eas portas do inferno não prevalecerão contra ela " - Jesus Mateus 16 : 18

11

E mumaerad e individualismo extremo, onde "relacionamento pessoal com Jesus " é frequentemente interpretado como "relacionamento privado com Jesus " , a doutrina da igreja pode parecer irrelevante ou opcional. Muitos veem a igreja como clube social religioso, organização de caridade, o un o máximo, lugar para "recarregar baterias espirituais " . Mas essa perspectiva está fundamentalmente errada. A igreja nãoé invenção humana, ideia posterior, ou opcional espiritual. É criação divina, propósito central do plano redentor de Deus , e essencial para uma vida cristã saudável. Jesus não disse "edificarei minhas igrejas" ( plural ) , como se houvesse várias organizações competindo. Ele disse "edificarei a minha igreja" ( singular ) - uma igreja universal composta de todos os verdadeiramente salvos através da história, manifestada em congregações locais ao redor do mundo . Compreender a natureza, propósito e importância da igreja é fundamental para o crescimento espiritual. Porque Deus não salva indivíduos para viverem isolados, Eleos incorpora em uma família, os conecta e mumcorp o , e os reúne e mum a comunidade onde podem crescer juntos rumo à maturidade.

147

Jesus declarou Sua intenção claramente: "Edificarei a minha igreja" (Mateus 16 : 18 ) . Não " apoiarei " uma igreja que outros edificaram, não " abençoarei " organizações humanas existentes. Ele mesmo edificará a Su a igreja. Esta origem divina significa que : A igreja tem autoridade divina, não apenas humana; A igreja tem propósito eterno, não apenas temporal; A igreja tem garantia de permanência: " as portas do inferno não prevalecerão"; A igreja tem padrões bíblicos, não apenas tradições culturais. Quando você entende quea igreja é projeto pessoal de Jesus , sua atitude em relação a el a muda completamente. Nãoé algo opcional, que você pode o unã o participar, éuma família à qual você foi adotado. Não ideia posterior ou plano de emergência. Desde antes da fundação domundo , Deus planejou terum povo para Sique demonstraria Sua sabedoria para o universo. A primeira verdade fundamental sobre a igreja équeelanãofoi inventada por humanos religiosos tentando se organizar. Foi planejada por Deus na eternidade passada, prometida nas Escrituras, e inaugurada por Jesus Cristo. Efésios 3 : 10 - 11 revela queo propósito da igreja é " paraqueagora , pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus seja conhecida dos principados e potestades noscéus , segundo o eterno propósito quefezem Cristo Jesus nosso Senhor " .

148

A Bíblia fala da igreja em dois sentidos relacionados, mas distintos :

Todos os verdadeiramente salvos em todos os lugares e tempos. Efésios 5 : 25 : "Cristo amou a igreja, easi mesmo se entregou porela " . Hebreus 12 : 23 fala da "universal assembleia e igreja dos primogênitos, que estão inscritos noscéus " . Esta igreja universal: Inclui todos os salvos desde pentecostes a té o a rrebatament o ; Transcende denominações, culturas, raças e nações; É invisível aos olhos humanos ( só Deus conhece quem realmente pertence ) ; É espiritual, não organizacional; É perfeita em posição, embora composta de pessoas imperfeitas .

149

Congregações específicas de cristãos em lugares específicos. O Novo Testamento fala das igrejas de Jerusalém, Antioquia, Corinto, Éfeso , etc . Igrejas locais: São manifestações visíveis da igreja universal; Têm organização, liderança e disciplinas específicas; Podem ter problemas, como vemos em Corinto e Galácia; É onde a vida cristã é vivida na prática; São imperfeitas, compostas de pessoas em crescimento. Ambos os aspectos são importantes. A igreja universal dá identidade e significado eterno, igrejas locais providenciam comunidade e crescimento prático.

O Novo Testamento usa várias metáforas para descrever a natureza e função da igreja: Corpo de Cristo ( 1 Coríntios 12 : 12 - 31 ) " Porque , assim como o corpo éum , etem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, sãoumsócorpo , assim é Cristo também" 150

Esta metáfora ensina: Unidade orgânica: Todos os cristãos estão conectados vitalmente ; Diversidade funcional: Diferentes dons , papéis e ministérios ; Interdependência necessária: Precisamos unsdos outros para funcionar; Cristo como cabeça: Ele dirige e coordena todo o corp o . Família de Deus (Efésios 2 : 19 ) " A ssimquejánã o sois estrangeiros, nem forasteiros, mas concidadãos dos santos, eda família de Deus " Esta metáfora revela: Relacionamento íntimo: Somos irmãos eirmãs , não apenas colegas; Deus como Pai : Autoridade amorosa e provisão cuidadosa ; Herança compartilhada: Bênçãos e responsabilidades comuns ; Amor incondicional: Família nãoé baseada em desempenho .

151

Noiva de Cristo (Efésios 5 : 25 - 32 )

Esta metáfora mostra: Amor intenso: Cristo tem devoção apaixonada pela igreja ; Compromisso permanente: Casamento eterno, não temporário ; Purificação progressiva: Cristo santifica a igreja gradualmente ; União íntima: Relacionamento mais próximo possível. Cada metáfora adiciona dimensões de compreensão sobre o qu e significa ser igreja.

O Porquea igreja existe? Que funções Deus designou para ela cumprir ? Adoração ( para cima - Deus ) Efésios 3 : 21 : " A esse glória na igreja, por Jesus Cristo, em todas as gerações, para todo o sempre" A igreja existe primariamente para glorificar a Deus através de adoração coletiva. Quando nos reunimos para cantar, orar , ouvir a Palavra, e celebrar sacramentos, cumprimos nossa função mais a lt a . 152

Edificação ( para dentro - unsaos outros) Efésios 4 : 11 - 12 : " E el e mesmo deuuns para apóstolos . . . querendo o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para edificação do corpo de Cristo" A igreja existe para nutrir o crescimento espiritual de seus membros através de ensino, encorajamento, correção e comunhão . Evangelização ( para fora - o mund o ) Mateus 28 : 19 - 20 : "Portanto ide , fazei discípulos de todas as nações . . . ensinando-os a guardar todas as coisas queeuvos tenho mandado" A igreja existe para proclamar o evangelho e fazer discípulos, expandindo o reino de Deus naterra . Compaixão ( para baixo - necessitados) Tiago 1 : 27 : " A religião pura e imaculada para com Deus , o Pai , éesta : Visitar os órfãos eas viúvas nas suas tribulações" A igreja existe para demonstrar o amor de Cristo servindo necessitados e promovendo justiça. Estes propósitos devem estar em equilíbrio. Igreja quesó adora pode se tornar narcisista. Igreja quesó edifica pode se tornar clube exclusivo. Igreja quesó evangeliza pode negligenciar a profundidade. Igreja quesó serve pode perder o foco espiritual.

153

O Novo Testamento estabelece padrões claros para liderança da igreja: Pastores/Presbíteros/Bispos ( três títulos para o mesmo ofício) 1 Timóteo 3 : 1 - 7 e Tito 1 : 5 - 9 listam qualificações detalhadas : Irrepreensível na vida pessoal Marido deuma mulher ( fielno casamento) Temperante, sóbrio, honesto Hospitaleiro, apto para ensinar Não dado ao vinho ou violência Governa bemsua própria casa Não neófito ( novo convertido) Boa reputação comosde fora Diáconos (servos especiais) 1 Timóteo 3 : 8 - 13 estabelece qualificações similares, mascom foco no serviço prático: Honestos, nãode língua dobre Não dados a muito vinho Não cobiçosos Conservam o mistério dafé Primeiro provados, depois sirvam O padrão bíblico enfatiza caráter sobre carisma, maturidade sobre popularidade, fidelidade sobre habilidade natural.

154

Pluralidade de liderança - O Novo Testamento sempre fala de " presbíteros " ( plural ) em cada igreja. Liderança compartilhada protege contra autoritarismo e providencia sabedoria coletiva. Autoridade e responsabilidade - Hebreus 13 : 17 : "Obedecei a vossos pastores, e sujeitai-vos aeles ; porque velam por vossas almas , como aqueles quehãodedarconta " . Líderes têm autoridade real , mas limitada pela Palavra de Deus , ea responsabilidade séria de prestar contas a Deus .

Jesus instituiu duas ordenanças para Sua igreja: Batismo (Mateus 28 : 19 ) Sujeitos: Cristãos professos que entendem o significado; Significado: Morte para pecado, ressurreição para vida nova , identificação pública com Cristo; Administração: Por liderança da igreja; Frequência: Umavezpor pessoa. 155

Ceia do Senhor ( 1 Coríntios 11 : 23 - 26 ) Elementos: Pãoe vinho ( o usuc o ) simbolizando corpo e sangue de Cristo; Participantes: Membros da igreja ; Significado: Morte de Cristo, nova aliança, comunhão uns com outros, esperança da Segunda Vinda ; Administração: Regularmente na congregação; Preparação: Autoexame e confissão ( 1 Coríntios 11 : 28 ) . Ambas ordenanças são símbolos, não sacramentos que conferem graça automaticamente. São atos de obediência e testemunho, não meios de salvação.

D Uma função negligenciada, mas bíblica da igreja é disciplina corretiva quando membros persistem em pecado. Mateus 18 : 15 - 17 estabelece o processo:

só "

dois "

publicano " 156

O propósito da disciplina é : Restauração do pecador (Gálatas 6 : 1 ) Pureza da igreja ( 1 Coríntios 5 : 6 - 7 ) Proteção de outros membros Testemunho para o mundo Disciplina deve ser exercida com : Amor - Objetivo écura , não punição Humildade - "Considerando-te a timesm o " (Gálatas 6 : 1 ) Sabedoria - Distinguindo entre pecados que requerem disciplina formal Esperança - Sempre visando arrependimento e restauração

M O conceito de membresia formal de igreja é implícito no Novo Testamento: Evidências bíblicas: Listas eram mantidas ( Atos 1 : 15 ; 1 Timóteo 5 : 9 ) Havia distinção entre " dentro " e " fora " ( 1 Coríntios 5 : 12 - 13 ) Disciplina pressupõe membresia definida Paulo conhecia membros de igrejas específicas pelo nome 157

Jesus orou pela unidade de Seus seguidores: " Paraque todos sejam um , como tu , ó Pai , oésemmim , e euemti ; que também eles sejam umemnós , para queo mundo creia quetume enviaste" João 17 : 21

Benefícios da membresia: Prestação de contas - Relacionamento formal com liderança Proteção pastoral - Cuidado especial em crises Participação - Vozem decisões da igreja Identidade - Senso claro de pertencimento Disciplina - Processo ordenado de correção quando necessário Responsabilidades da membresia: Participação regular - Hebreus 10 : 25 Contribuição financeira - 1 Coríntios 16 : 2 Submissão à liderança - Hebreus 13 : 17 Amor mútuo - João 13 : 34 - 35 Usode dons - 1 Pedro 4 : 10 Membresia éum compromisso espiritual mútuo .

158

Base da unidade: Nãouma uniformidade externa, masuma realidade espiritual compartilhada: mesmo Espírito, mesmo Senhor, mesma fé , mesmo batismo (Efésios 4 : 4 - 6 ) . Expressão da unidade: Amor mútuo - " Nisto conhecerão todos que sois meus discípulos" ( João 13 : 35 ) Paciência com diferenças - Romanos 14 trata de questões disputáveis Cooperação em missão - Trabalhando juntos para o e vangelh o Restauração de relacionamentos - Perdão e reconciliação Ameaças à unidade: Divisões facciosas ( 1 Coríntios 3 : 3 - 4 ) Doutrinas falsas (Gálatas 1 : 8 - 9 ) Orgulho pessoal (Filipenses 2 : 3 ) Falta de perdão (Efésios 4 : 32 ) Preservação da unidade: Efésios 4 : 3 : "Procurando guardar a unidade do Espírito pelo vínculo dapaz ” . Unidade é dádiva do Espírito que deve ser preservada, não conquista humana que deve ser criada. 159

" Porque preciso da igreja? Não posso apenas ter relacionamento pessoal com Jesus ? " Esta pergunta revela um mal-entendido fundamental. Você não pode terum relacionamento correto com Jesus e rejeitar a Suanoiv a . É como dizer : " Amovocê , mas odeio suaesposa " . Você precisa da igreja porque: Deus o projetou para comunidade - " Nãoébomqueo homem esteja só " (Gênesis 2 : 18 ) se aplica espiritualmente também . Crescimento acontece em relacionamentos - Provérbios 27 : 17 : " Assim como o ferro afia o ferr o , o homem afia oseu companheiro . " Você tem dons para contribuir - 1 Pedro 4 : 10 : " Cadaum administre aos outros odom como recebeu " . Seus dons são para edificar outros. Você precisa de prestação de contas - Todos temos pontos cegos e tendências ao autoengano. Jesus ordenou participação - Hebreus 10 : 25 : " Não deixemos a nossa congregação " . Missão requer cooperação - Evangelização mundial necessita esforço coletivo. Eternidade será comunitária - Apocalipse 7 : 9 mostra multidão adorando juntos. Individualismo espiritual é contradição. Cristianismo é inerentemente comunitário.

S 160

E Como escolher uma igreja local para participar? Critérios bíblicos incluem: Pregação expositiva fiel - 2 Timóteo 4 : 2 : " Pregaapalavra . " A Bíblia deve sera autoridade final . Evangelho claro - Salvação pela graça através dafé deve ser proclamada claramente. Disciplina bíblica - Igreja quenão exercita disciplina não está seguindo Jesus . Liderança qualificada - Pastores que atendem padrões de 1 Timóteo 3 e Tito 1 . Ordenanças observadas - Batismo e Ceia do Senhor praticados biblicamente. Amor mútuo evidente - João 13 : 35 : " Nisto conhecerão todos que sois meus discípulos " . Missão ativa - Igreja voltada para fora , não apenas para dentro . Crescimento espiritual - Programas e estruturas que promovem a maturidade. Não existe igreja perfeita, mas existem igrejas saudáveis onde você pode crescer e contribuir. 161

O A igreja temum futuro glorioso prometido por Jesus : Crescimento garantido Mateus 16 : 18 : " As portas do inferno não prevalecerão contra ela " . Purificação progressiva Efésios 5 : 26 - 27 : Para " apresentá - laasi mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nemruga " . Reunião na eternidade Apocalipse 7 : 9 : " Uma grande multidão, a qual ninguém podia contar, de todas as nações, e tribos, epovos , elínguas " . Reinado com Cristo Apocalipse 20 : 6 : " Serão sacerdotes de Deus ede Cristo, e reinarão comelemilanos " . Umdia , a igreja se tornará uma igreja triunfante. A noiva será apresentada ao Noiv o . O corpo será reunido coma Cabeça. O templo será completado. Atélá , vivemos como cidadãos de dois reinos, participando fielmente da igreja local enquanto aguardamos a reunião da igreja universal. Jesus está edificando Sua igreja, e você foi chamado para ser parte dela . 162

Como compreender quea igreja é criação de Jesus , não invenção humana, muda sua atitude em relação ao compromisso coma igreja local ? Deque maneiras práticas você pode contribuir para a unidade, crescimento e missão desua igreja? Que dons ou habilidades Deus lhedeuque podem ser usados para edificar o corpo de Cristo?

Mateus 16 : 18 - Jesus edificará Sua igreja. Efésios 4 : 11 - 16 - Dons para edificação docorpo . 1 Coríntios 12 : 12 - 31 - A igreja como corpo de Cristo. Hebreus 10 : 24 - 25 - Não deixar a congregação. Atos 2 : 42 - 47 - Descrição da igreja primitiva.

163

CAPÍTULO 12 Batismo e ceia “ Fomos , pois , sepultados com Elena morte pelo batismo, para que , assim como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai , assim também andemos nósem novidade devida ” (Romanos 6 : 4 )

12

Alguns símbolos carregam significados muito maiores do que parecem. Por exemplo, uma aliança de casamento é apenas umanel , mas representa um compromisso eterno. Uma bandeira é apenas tecido, mas pode mover nações à guerra ouàpaz . Um diploma é apenas papel , mas simboliza anos de estudo e conquista. Jesus entendia isso . Porisso , antes de deixar esta terra , Ele instituiu duas ordenanças que serviriam como marcos na jornada de todo cristão: batismo ea Ceia do Senhor. Eles não são rituais vazios ou tradições opcionais, são proclamações do evangelho que fortalecem a nossa fée conectam cristãos através dos séculos. Jesus instituiu apenas duas ordenanças, o batismo marca o início da vida cristã, a Ceia sustenta sua continuação. Ambas apontam para Cristo e Su a obra salvadora, lembrando-nos de quem somos edoque Elefezpornós .

B Quando Jesus deua Grande Comissão aos Seus discípulos, Ele incluiu uma instrução específica: " fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai , e do Filh o , e do Espírito Santo " (Mateus 28 : 19 ) . A sequência é clara - primeiro fazer discípulos, depois batizá - los . O batismo não cria fé , ele expressa aféquejá existe. 165

O próprio Jesus foi batizado por João norio Jordão, não porque precisasse de perdão, mas para "cumprir toda a justiça" e estabelecer o padrão para todos os Seus seguidores. Seo Filho de Deus considerou o batismo importante o suficiente para se submeter a el e , certamente devemos fazer o mesm o .

" Fomos sepultados comele pelo batismo namorte ; para que , como Cristo ressuscitou dentre os mortos, pela glória do Pai , assim andemos nós também em novidade devida " O batismo éum funeral eum nascimento simultaneamente. Quando você desce àságuas , simbolicamente morre para sua vida antiga. Quando emerge, simbolicamente ressuscita para vida nova em Cristo. Mas afinal, quem deve ser batizado? A resposta bíblica é consistente: aqueles que primeiro creram. Marcos 16 : 16 diz : " Quem crer efor batizado será salvo ” . Em Atos 2 : 41 , aqueles que "receberam a palavra" foram batizados. Em Atos 8 : 12 , homens e mulheres " crendo " se batizavam. Nãoháum único exemplo no Novo Testamento de alguém sendo batizado antes de professar fé pessoal. O batismo é carregado de significado espiritual, ésua primeira confissão pública deque Jesus éseu Salvador e Senhor. Éseu testemunho dequenãose envergonha do evangelho. Ésua declaração deque pertence ao povo de Deus . 166

Alguns cristãos perguntam: " Seo batismo nãomesalva , por queétãoimportante ? " . Essa pergunta revela ummal - entendido sobre obediência cristã. Jesus nãonosdeu comandos opcionais. Ele disse para fazer isto " em memória" dEle , e nossa resposta deveria ser obediência voluntária, não questionamento intelectual. Além disso , se você não obedece o primeiro passo da caminhada cristã porque obedeceria os subsequentes? Pedro fala do batismo como "indagação deumaboa consciência para com Deus " ( 1 Pedro 3 : 21 ) . Hápazem saber que você obedeceu completamente ao comando deseu Salvador. Há alegria emter dado esse testemunho público.

Na noite anterior à Suamorte , Jesus se reuniu comos discípulos para celebrar a última Páscoa juntos. Aquela refeição, repleta de símbolos sobre a libertação do Egito , ganhou um novo sentido, agora apontava para uma libertação ainda maior : “ E , pegando umpão , tendo dado graças, o partiu e lhes deu , dizendo: — Isto éomeucorpo , queé dado porvocês ; façam isto em memória demim . Do mesmo modo , depois daceia , pegou o cálice, dizendo: — Este cálice é a nova aliança no meu sangue derramado porvocês ” ( Lucas 22 : 19 - 20 ) 167

Com essas palavras simples, Jesus transformou elementos comuns ( pãoevinho ) em lembretes sagrados de Suamorte . Assim como a Páscoa relembrava como Deus havia salvado Israel da escravidão física no Egito , a Ceia relembra como Cristo nos salvou da escravidão espiritual do pecado. Paulo nos ensina que toda vezque participamos da Ceia , fazemos múltiplas coisas simultaneamente: A Ceia éum sermão visual que proclama o evangelho sem palavras. O pã o partido fala do corpo de Jesus quebrado na cruz . O vinho derramado fala do sangue de Jesus derramado para remissão de pecados. Primeiro, anunciamos a morte do Senhor ( 1 Coríntios 11 : 26 ) 1 º Lembramos do sacrifício de Jesus edo amor quenos salvou. Segundo, recordamos o qu e Cristo fezpornós ( 1 Coríntios 11 : 24 - 25 ) 2 º Quando comemos do mesmo pãoe bebemos do mesmo cálice, declaramos nossa unidade em Cristo. Não importa quão diferentes sejamos todos precisamos do mesmo Salvador e participamos da mesma salvação. Terceiro, experimentamos comunhão unscomos outros ( 1 Coríntios 10 : 17 ) 3 º 168

A Ceia é a refeição de esperança que aponta para as bodas do Cordeiro, quando Jesus se reunirá com Sua noiva para celebração eterna. Cada participação deveria despertar anseio pela segunda vinda e pelo reino quenão terá fim . Quarto, antecipamos o futuro glorioso ( 1 Coríntios 11 : 26 ) 4 º A Ceia éum momento para autoavaliação. Há pecado não confessado? Estou em conflito com outros irmãos? Compreendo o significado doque estou fazendo? Participo por obediência ou apenas tradição? Quinto, examinamos o nosso coração diante de Deus ( 1 Coríntios 11 : 28 ) 5 º 169

Nofim , ordenanças nãosão sobre ordenanças, são sobre Cristo. O batismo conta a história de como você morreu para o pecado e ressuscitou para uma nova vida n Ele . A Ceia conta a história de como Ele morreu para que você pudesse viver . Se você nunca foi batizado como cristão professo, converse coma liderança desua igreja sobre preparação e agendamento. Nãoadie , usea oportunidade para expressar publicamente seu testemunho público defé . Quanto à Ceia , examine-se sempre antes de participar. Confesse seus pecados, restaure relacionamentos quebrados e medite no significado da morte de Cristo. Não participe mecanicamente, mas deixe a cruz renovar seu amor e admiração por Jesus . Jesus deixou essas ordenanças não como fardos pesados, mas como presentes preciosos. Elas nos lembram de quem somos , doque Cristo fezedoque esperamos. Fortalecem a nossa fé , unem a comunidade, e proclamam o evangelho. Que alegria obedecer aos comandos de nosso Salvador! Porque quando Cristo éo centro, tudo encontra oseu devido lugar , até duas simples ordenanças que carregam um significado eterno. 170

Se você é cristão mas nunca foi batizado, o que o impede de obedecer a este comando claro de Cristo? Como você pode se preparar melhor espiritualmente para participar da Ceia do Senhor com mais significado e reverência? Deque maneiras as ordenanças podem fortalecer a suafée aprofundar sua apreciação pela obra de Cristo e msuavid a ?

Mateus 28 : 19 - 20 - A Grande Comissão incluindo batismo . Romanos 6 : 3 - 4 - Batismo como união com Cristo na morte e ressurreição. Atos 2 : 41 - Exemplo de batismo após conversão. 1 Coríntios 11 : 23 - 34 - Instituição e significado da Ceia do Senhor. 1 Pedro 3 : 21 - Batismo como indagação deboa consciência .

171

CAPÍTULO 13 Oração e vida devocional " E aconteceu que , estando e le a orar num certo lugar , quando acabou, lhe disse umdos seus discípulos: Senhor, ensina-nos aorar , como também João ensinou aos seus discípulos" ( Lucas 11 : 1 )

13

Existe uma ironia no cristianismo nos dias dehoje , pois temos acesso ilimitado ao Criador do universo através da oração, masa maioria dos cristãos luta para manter uma vida de oração consistente por mais de algumas semanas. Temos bibliotecas inteiras de livros devocionais, mas muitos denós negligenciamos o tempo diário com Deus . Cantamos sobre intimidade com Jesus , mas vivemos como órfãos espirituais que raramente conversam como Pai . Essa desconexão entre privilégio e prática revela umdos problemas mais fundamentais da vida cristã: não compreendemos realmente oqueé oração ouporqueelaé absolutamente essencial para a nossa sobrevivência espiritual . Oração nãoé técnica para conseguir coisas de Deus . Nãoé ritual religioso para impressionar outros. Nãoé prática opcional para cristãos " maisespirituais " . Oração é a respiração daalma , tão essencial para vida espiritual quanto o oxigênio é para vida física. Éo relacionamento com Deus expresso em conversa, éo meio pelo qual uma criatura finita se conecta como Criador infinito. Quando Jesus ensinou os Seus discípulos aorar , Ele estava convidando-os para o relacionamento mais íntimo possível com Deus , um relacionamento tão próximo que podemos chamá - Lo de " Pai " e falar com Ele sobre tudo , desde necessidades diárias até anseios eternos.

173

Antes detudo , precisamos entender oqueé oração. Muitas pessoas têm conceitos distorcidos, pois e lanãoéum a fórmula mágica onde palavras certas produzem resultados garantidos. Nãoé performance religiosa onde a eloquência impressiona Deus . Oração é simplesmente conversa honesta comum Deus quenosamae deseja relacionamento conosco. Estamos acostumados a relacionamentos complexos onde devemos impressionar, manipular ou negociar para conseguir o qu e queremos. Mas Deus já conhece nossos pensamentos antes deos expressarmos ( Salmo 139 : 4 ) , já sabe as nossas necessidades antes deas pedirmos (Mateus 6 : 8 ) , ejá decidiu nos amar incondicionalmente através de Cristo. Isso liberta a oração de toda pretensão e performance. Paulo instrui: " Não fiquem preocupados com coisa alguma, mas , e mtud o , sejam conhecidos diante de Deus os pedidos devocês , pela oração e pela súplica, com ações de graças” (Filipenses 4 : 6 ) . Não existe assunto pequeno demais ou grande demais para oração. Assim como conversamos com amigos íntimos sobre tudo , alegrias, medos , sonhos, frustrações, conquistas, fracassos, podemos falar com Deus sobre qualquer coisa .

174

O

Quando os discípulos pediram a Jesus para ensiná-los a orar , Eledeuum modelo que permanece perfeito dois mil anos depois: a oração do Pai nosso (Mateus 6 : 9 - 13 ) . E lanãoéum a fórmula para repetir mecanicamente, masum padrão para orientar o nosso coração e estruturar as nossas conversas com Deus .

Jesus começa estabelecendo o relacionamento. Deus é nosso Pai , nãouma força impessoal ou energia. Mas Eleéo Paique está noscéus , infinitamente superior, santo e poderoso. Toda oração genuína carrega esses dois elementos: proximidade com Deus e reverência diante dEle . Imagine uma criança pequena correndo para os braços deseupai depois deumdia difícil. E lanã o precisa de linguagem formal ou agenda estruturada, apenas derrama seu coração, sabendo queé amada e ouvida. É assim que Deus deseja quenos aproximemos dEle . 175

Antes de pensar em nossas necessidades, Jesus nos ensina a pensar na glória de Deus . Oração começa com adoração, reconhecendo quem Deus ée honrando Sua santidade. Quando começamos orando sobre a grandeza de Deus , nossos problemas se redimensionam automaticamente.

Jesus nos ensina a orar pelo avanço do reino de Deus na terra . Isso inclui evangelização, justiça social, transformação cultural e Segunda Vinda de Cristo. Oração cristã sempre tem dimensão maior que necessidades pessoais, ela participa dos propósitos eternos de Deus .

Esta é a submissão que Jesus modelou no Getsêmani. Oração nãoé tentativa de convencer Deus a fazer nossa vontade, mas alinhamento de nossa vontade comadEle . É expressão de confiança deque Sua vontade é sempre melhor queanossa , mesmo quando não compreendemos. 176

Depois de orar pela glória de Deus e Seurein o , Jesus nos ensina a trazer as nossas necessidades físicas diárias. Deus se importa com necessidades práticas, trabalho, comida, saúde , finanças. Podemos confiar n Ele para provisão diária sem ansiedade pelo futuro. E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores" A oração inclui confissão de pecado e compromisso de perdoar outros. Relacionamento com Deus está intimamente conectado a relacionamentos humanos. Não podemos estar certos com Deus enquanto estamos errados comos outros. “ Enãonos deixes cair em tentação; mas livra-nos domal “ Jesus termina reconhecendo nossa fraqueza e dependência de Deus . Oração é a admissão deque precisamos de ajuda contra tentação e livramentos. É humildade que reconhece a nossa vulnerabilidade. Este modelo equilibra adoração e petição, necessidades espirituais e físicas, interesses pessoais e dorein o , presente e futuro. Éum modelo que podemos usar para estruturar as nossas orações sem limitá-las a estas palavras específicas. 177

E O maior obstáculo para uma vida devocional nãoé falta de desejo, mas falta de disciplina. A maioria dos cristãos quer tempo significativo com Deus , mas luta para estabelecer consistência . Porisso , mais doque vontade, é preciso organizar o seudi a para queo tempo com Deus aconteça de forma real e contínua . Tempo Jesus " levantava - sedemanhã , muito cedo , fazendo ainda escuro, e saí a , e retirava-se para um lugar deserto, eali o rav a " (Marcos 1 : 35 ) . Ele priorizava o tempo para estar como Pai levantando-se cedo , antes das demandas dodia começarem. Para muitos, a manhã é ideal porque a mente está clara e odi a ainda não está fragmentado por responsabilidades. Maso importante nãoéo horário específico, masa consistência. Alguns preferem a noit e , outros durante a pausa do almoço. O importante é encontrar um horário que funcione para seu ritmo de vida e protegê-lo como compromisso inegociável.

178

Lugar Jesus se retirava para " lugardeserto " , o usej a , algum local onde podia estar sozinho como Paisem distrações. Pode ser quarto, escritório, canto dasala , banco no parque, ou qualquer lugar onde você pode ter privacidade e quietude. Ter lugar designado para tempo devocional treina a mente e o coração para se prepararem para o encontro com Deus . Duração Melhor ter quinze minutos consistentes queuma hora esporádica. Muitos cristãos desistem porque estabelecem expectativas irrealistas ese sentem culpados quando não conseguem cumprir. Comece colocando pequenas metas e vai aumentando gradualmente. E strutur a A intenção nãoé engessar oseu momento com Deus , mas teruma direção, especialmente no início. Um padrão simples pode ser : Comece com adoração e gratidão; Leia uma passagem da Bíblia e reflita noque Deus está dizendo; Ore pelas suas necessidades e interceda por outros; Termine com alguns instantes de silêncio, permitindo que Deus fale aoseu coração. Aplicativos, livros devocionais ou planos de leitura podem ajudar, mas jamais devem substituir sua conversa pessoal como Senhor.

179

O Flexibilidade É crucial para a sustentabilidade a longo prazo . Alguns dias serão diferentes, você pode estar doente, viajando, ou enfrentando crise que requer mais tempo em oração. Uma vida devocional saudável se adapta às circunstâncias. O objetivo nãoé perfeição mecânica, masoseu relacionamento com Deus . Mesmo cristãos sinceros enfrentam dificuldades na vida de oração. Reconhecer estes obstáculos comuns pode ajudar a superá - los . Períodos de silêncio de Deus Há períodos e mque a oração pode parecer mecânica e Deus parece distante. Isso é normal na caminhada cristã e nã o significa ausência defé . Continue orando por obediência, nãopor sentimentos, sabendo que Deus sempre ouve mesmo quando nãoo sentimos perto . Se você quiser aprender a estruturar um momento devocional passo a pass o , o Manual do Devocional aprofunda esse tema com orientações práticas e exemplos que ajudam alinhar seu tempo com Deus . 180

Distrações Quando a mente se dispersar durante o tempo devocional, experimente mudar a forma como está praticando naquele momento. Escrever suas orações pode ajudar a manter o foco ou orar e mvozalt a . Anotar o qu e está lendo e registrar percepções são maneiras simples e eficazes dese manter presente e atento diante de Deus . Orações não respondidas Àsvezes , Deus responde de maneira diferente doque esperamos. Suas respostas podem ser " sim " , " não " , " e sper e " , ou " tenho algo melhor " . Continue orando comfé , sabendo que Ele trabalha em todas as coisas para o nosso bem . Culpa por inconsistência Quando falham em manter uma rotina devocional, sentem- se muito culpados para recomeçar. Lembre-se que vida devocional é relacionamento, não desempenho. Quando você decepciona um amigo próximo, não para de falar com ele , conversa honestamente sobre o qu e aconteceu e reconstrói a conexão. Faça o mesmo com Deus . Falta de tempo Éa desculpa mais comum , mas raramente é verdadeira. Encontramos tempo para o qu e valorizamos, se você tem tempo para redes sociais, televisão ou hobbies, tem tempo para vida devocional. A questão nãoé falta detempo , mas prioridades mal ordenadas.

181

O Mais doqueumato religioso, a oração éo meio pelo qual o Espírito Santo molda nosso coração enos torna sensíveis à presença de Deus no meio da vida comum . A oração muda nossa perspectiva Quando voltamos o olhar para a grandeza de Deus , nossos problemas ganham novas proporções. As lembranças da Sua fidelidade no passado renovam nossa esperança para o futuro. Eà medida que reconhecemos nossa total dependência dEle , encontramos descanso. A oração muda a maneira como enxergamos a realidade e realinha o nosso coração coma perspectiva docéu . A oração muda nosso coração Tempo na presença de Deus nos conforma à Sua imagem. Assim como a convivência com pessoas molda o nosso caráter, a comunhão como Pai transforma nossos desejos, valores e prioridades. A oração éumdos meios pelos quais o Espírito Santo realiza a santificação em nossa vida .

Dúvidas sobre eficácia Perguntas como “ Deus realmente o uv e ? ” “Minhas orações fazem diferença ? " são comuns. Jesus garantiu que nosso Pai celestial ouve e responde a oração (Mateus 7 : 7 - 11 ) . Tiago prometeu que " muitopode , porsua eficácia, a oração do justo " ( Tiago 5 : 16 ) . Nossa oração não muda Deus , mas muda circunstâncias enos muda no processo.

182

A oração muda circunstâncias Embora nem sempre como esperamos, Deus realmente responde, alterando situações, abrindo portas, tocando corações e intervindo sobrenaturalmente. Oração muda outros Quando intercedemos por alguém, Deus trabalha em seus corações de maneiras quenão podemos ver . A oração pelos perdidos prepara seus corações para o evangelho. A oração pelos cristãos fortalece e encoraja. A oração pelos líderes lhes dá sabedoria e proteção. Comotempo , a vida devocional consistente deixa deser apenas um momento específico dodiae passa ase espalhar por todas as áreas davida . Paulo resumiu isso em uma frase simples: “ Oraisem cessar” ( 1 Tessalonicenses 5 : 17 ) . E lenã o quis dizer que devemos falar semparar , mas viver em comunhão constante, conscientes deque Deus está presente em cada passo . Quando a oração se torna estilo devida , ela deixa deser uma atividade separada e passa a seroqu e vivemos. Deus deixa de ocupar um compartimento religioso ese torna o companheiro constante das nossas atividades, decisões e emoções .

183

V Leitura e conversa bíblica - Ler histórias bíblicas comas crianças pequenas, refletir sobre passagens comos adolescentes e orar juntos pelas necessidades da família. Oração nas refeições - Antes decomer , um momento breve de agradecimento ensina gratidão e reconhece Deus como a fonte de toda provisão. Oração antes de dormir - Orar comas crianças a ofimdodi a cria uma associação positiva entre oração e segurança, Oração em tempos de crise - Quando surgem doenças, desafios financeiros ou situações difíceis, reunir a família para orar mostra onde realmente encontramos força e esperança.

Para cristãos casados ecom filhos, a vida devocional é também um chamado para cultivar coma família. Estabelecer uma rotina espiritual em família cria uma base sólida defée ensina, de forma natural, que Deus está presente em todas as áreas da vida . Algumas formas simples de colocar em prática: ensinando que Deus éum Pai protetor e presente. É um tempo de agradecer pelas bênçãos dodiae descansar na confiança do Seu cuidado. 184

O Nofim , a vida devocional nãoé sobre técnicas de oração ou disciplinas espirituais, é sobre relacionamento. O objetivo nãoé impressionar Deus com nossa espiritualidade, mas conhecê - Lo mais intimamente eser conhecido por Ele mais profundamente . Jesus disse : " Ea vida eterna éesta : quete conheçam, atisó , por único Deus verdadeiro, ea Jesus Cristo, a quem enviaste" ( João 17 : 3 ) Esse conhecimento cresce através do coração quebrantado ede tempo investido na presença de Deus . Assim como os relacionamentos humanos se fortalecem com conversas sinceras e convivência constante, nossa intimidade como Paise aprofunda através da oração eda meditação em Su a Palavra . A vida devocional nos transforma de estranhos religiosos para filhos amados, de servos temerosos para amigos íntimos, de adoradores distantes para pessoas que vivem na presença consciente de Deus . Minha oração éque essa busca desperte em você o mesmo desejo que moveu tantos discípulos ao longo da história: conhecer eser conhecido pelo Deus quenos criou para comunhão com Ele .

185

Quais obstáculos práticos impedem você de manter vida devocional consistente, e como você pode superá - los ? Como sua perspectiva sobre problemas e circunstâncias muda quando você passa tempo focando na grandeza de Deus em oração? De quais maneiras você pode integrar a oração mais naturalmente ao longo doseudia , além dos momentos devocionais designados?

Mateus 6 : 5 - 15 - O ensino de Jesus sobre oração eo Pai Nosso . Filipenses 4 : 6 - 7 - Oração como antídoto para ansiedade. 1 Tessalonicenses 5 : 16 - 18 - Alegria, oração e gratidão constantes. Salmo 63 : 1 - 8 - Sede por Deus na vida devocional. Marcos 1 : 35 - O exemplo de Jesus levantando cedo para orar .

186

CAPÍTULO 14 A vontade de Deus " E nã o vivam conforme os padrões deste mundo , mas deixem que Deus os transforme pela renovação damente , para que possam experimentar qual é aboa , agradável e perfeita vontade de Deus ” - Paulo Romanos 12 : 2

14

Você já deve terse perguntando " Qualé a vontade de Deus para minha vida ? " Jovens se angustiam sobre escolha de carreira. Solteiros se perguntam com quem casar . Famílias lutam para saber onde morar . Empreendedores questionam que negócio começar. Em cada decisão surge a pergunta " O que Deus quer queeufaça ? " Essa pergunta mostra algo bome perigoso ao mesmo tempo . Bom porque mostra o desejo genuíno de agradar a Deus e viver para Sua glória. Perigoso porque frequentemente transforma a vontade de Deus em enigma místico que precisamos decifrar, transformando decisões normais da vida em crises espirituais paralisantes. O problema nãoé querer conhecer a vontade de Deus , isso é saudável e bíblico. O problema énão compreender como Deus revela a Su a vontade e como devemos tomar decisões como Seus filhos. Muitos cristãos tratam a vontade de Deus como caça ao tesouro, procurando por sinais místicos ou sentimentos especiais que revelem " o plano secreto" para suas vidas . Masa Bíblia apresenta uma perspectiva muito mais simples sobre a vontade de Deus . Ela ensina que Deus já revelou Sua vontade moral claramente nas Escrituras, e dentro dos limites dessa vontade moral , Elenosdá sabedoria e liberdade para fazer escolhas que O honrem. A vontade de Deus nãoé algo complicado, masuma vida de obediência, sabedoria e confiança.

188

Para evitar confusão, precisamos distinguir entre dois aspectos diferentes da vontade divina quea Bíblia a present a . A vontade decretiva de Deus Éo Seu plano eterno e soberano que governa tudo o qu e acontece no universo. Esta vontade é secreta (Deuteronômio 29 : 29 ) , infalível e sempre se cumpre. Inclui tanto eventos que Ele causa diretamente quanto eventos que Ele permite por Seus próprios propósitos. Quando José disse a seus irmãos: " Vocês , na verdade, planejaram omal contra mim ; porém Deus o tornou embem " (Gênesis 50 : 20 ) , ele estava reconhecendo a vontade decretiva de Deus operando através de circunstâncias difíceis. Essa vontade é chamada " secreta " não porque Deus está escondendo a lg o , mas porque nãoé revelada antecipadamente para que possamos conhecê-la e planejá - la . Sóa conhecemos depois que acontece, olhando para trás e reconhecendo a mãod e Deus nas circunstâncias. Tentar descobrir essa vontade secreta antes que seja revelada através dos eventos é exercício fútil e frequentemente frustrante. D

189

A vontade prescritiva de Deus ÉSua vontade moral revelada nas Escrituras, o que El e quer que façamos e como quer que vivamos. Esta vontade é clara , acessível a todos os cristãos e forma a base para as nossas decisões diárias. Inclui mandamentos como amar a Deus eao próximo, falar a verdade, ser sexualmente puro , trabalhar honestamente e servir aos outros. Quando Paulo diz : “ Poisa vontade de Deus é a santificação devocês ” ( 1 Tessalonicenses 4 : 3 ) , ele está falando da vontade prescritiva. Quando Jesus ensina: " Nem todo o qu e mediz : Senhor, Senhor! entrará no reino doscéus , mas aquele quefaza vontade demeu Pai , que está noscéus " (Mateus 7 : 21 ) , E les e refere à obediência aos comandos morais de Deus . A confusão surge quando tentamos descobrir a vontade decretiva ( secreta ) quando deveríamos estar obedecendo à vontade prescritiva ( revelada ) . Deus nãonos chama para decifrar Seus planos secretos, mas para obedecer a Seus comandos claros.

190

A primeira verdade sobre a vontade de Deus éque Elejá revelou tudo o qu e precisamos saber para viver vidas que O agradem. Pedro declara: “ Pelo poder de Deus nos foram concedidas todas as coisas que conduzem à vida eà piedade, pelo pleno conhecimento daquele quenos chamou para a su a própria glória e virtude” ( 2 Pedro 1 : 3 ) . Isso significa que você não precisa procurar revelação adicional através de sonhos, impressões ou circunstâncias para saber como Deus quer que você viva . A Bíblia já contém Sua vontade moral completa. Quando você estuda as Escrituras, não está procurando por informações que Deus escondeu em outro lugar , está descobrindo oque Elejá revelou claramente.

191 Não quase tudo , nãoa maioria das coisas, mas tudo o qu e precisamos para vida e piedade. Adorar somente a Deus Honrar autoridades Falar a verdade Manter pureza sexual Trabalhar diligentemente A vontade moral de Deus abrange princípios universais quese aplicam a todas as pessoas em todas as situações: Cuidar dos necessitados Amar inimigos Perdoar ofensas Usar dons para edificar outros

Estes princípios não mudam com cultura, época ou circunstâncias pessoais. Dentro desses princípios morais claros, Deus nosdá liberdade para fazer escolhas baseadas em sabedoria, preferências pessoais e circunstâncias específicas. Não existe " a única escolha certa " para a maioria das decisões davida , existem muitas escolhas certas dentro dos limites morais que Deus estabeleceu. Por exemplo, a Bíblia não especifica qual trabalho você deve escolher, mas estabelece princípios claros: deve ser trabalho honesto eser feito com excelência para Sua glória. Umadas verdades mais libertadoras do cristianismo éque Deus nosdá liberdade para fazer escolhas dentro dos limites de Sua vontade moral . Essa liberdade nãoé licença para fazer qualquer coisa , mas capacidade de tomar decisões responsáveis como filhos maduros de Deus . Paulo ensina sobre liberdade cristã em várias passagens. Em 1 Coríntios 10 : 23 - 24 , ele escreve: " Todasas coisas mesão lícitas, masnem todas as coisas convêm; todas as coisas mesão lícitas, masnem todas as coisas edificam. Ninguém

Paulo reconhece quehárea ampla de comportamento que é moralmente permissível, masnem tudo queé permissível é necessariamente sábio ou edificante. 192

S

Sea vontade moral de Deus jáfoi revelada enosdá liberdade para escolher entre opções moralmente aceitáveis, como tomamos decisões específicas? A resposta bíblica é SABEDORIA. Sabedoria é a habilidade de aplicar a verdade de Deus em situações específicas davida , é saber não apenas oqueé certo e errado, masoqueé sábio e imprudente entre opções moralmente neutras. Salomão, o homem mais sábio quejáviveu , passou muito dos Provérbios ensinando sabedoria prática para decisões diárias. Ele não oferece fórmulas místicas para descobrir " a vontade secreta de Deus " , mas princípios práticos para viver sabiamente: procurar conselho de pessoas experientes, considerar consequências de longo prazo , trabalhar diligentemente, gerenciar dinheiro responsavelmente, escolher amigos cuidadosamente, tratar outros com justiça, etc . 193

S Muitos cristãos procuram por " sinais " de Deus para orientar decisões, portas quese abrem ou fecham, circunstâncias quese alinham ou eventos que parecem providenciais. Embora Deus certamente opere através de circunstâncias, precisamos de sabedoria para interpretá-las corretamente.

Circunstâncias podem indicar sabedoria ou falta de sabedoria, masnão necessariamente indicam vontade moral de Deus . O problema coma dependência excessiva de circunstâncias éque elas podem ser ambíguas e conflitantes. Gideão precisou de sinais múltiplos porque não estava seguro da vontade de Deus (Juízes 6 : 36 - 40 ) , mas Gideão estava numa situação única onde Deus havia prometido vitória específica. Isso não estabelece um padrão para tomada de decisão cristã normal. A melhor abordagem é usar circunstâncias como um fator entre vários na tomada de decisão sábia , não como determinante final . Seuma oportunidade surge que alinha com seus dons , serve aos propósitos de Deus efaz sentido em suas circunstâncias, pode ser sábio persegui - la . Se portas continuam se fechando apesar de esforços honestos, pode ser sábio considerar direções alternativas. Sempre interprete as circunstâncias àluzda Palavra de Deus , nãoo contrário. Se caminho requer desobediência a princípios bíblicos claros, circunstâncias favoráveis nãoo tornam aceitável.

194

Jesus prometeu queo Espírito Santo nos guiaria " em toda a verdade" ( João 16 : 13 ) . Como isso se aplica à tomada de decisão cristã? O Espírito Santo nos orienta principalmente através da Palavra de Deus , iluminando nossa compreensão dos princípios bíblicos e su a aplicação a situações específicas. O Espírito não contradiz ou suplementa a Escritura com revelações novas , mas aplica verdades bíblicas aos detalhes de nossa vida . Quando você estuda Bíblia e or a sobre uma decisão, o Espírito pode destacar princípios relevantes, trazer versículos à mente ou ajudá-lo aver conexões quenão havia percebido antes . O Espírito também opera através de nossa mente renovada, dando-nos sabedoria para avaliar opções, discernimento para reconhecer motivações e força para escolher o queécert o , mesmo quando é difícil. E lenã o impede o processo normal de pensar, pesquisar e buscar conselho, E le o santifica e dirige. Às vezes podemos ter “sentimentos fortes” sobre determinada direção, mas sempre devemos olhar para as Escrituras. Decisões que contradizem princípios bíblicos claros nãovêmdo Espírito de Deus . O perigo é confundir sentimentos, ansiedades, ou desejos pessoais com orientação do Espírito. Por isso a dependência primária deve estar na Palavra de Deus , nãoem sentimentos. O Espírito usaa Palavra para nos orientar muito mais frequentemente queusa impressões místicas.

O 195

Deus raramente nos orienta isoladamente, Ele colocou outros cristãos maduros ao nosso redor especificamente para nos ajudar a tomar decisões sábias. Provérbios repetidamente enfatizam o valor do conselho: " Ondenãohá conselho os projetos saem vãos , mascoma multidão de conselheiros se confirmarão" (Provérbios 15 : 22 ) . Conselheiros sábios podem ver pontos cegos quenão percebemos, fazer perguntas quenão consideramos e compartilhar experiências quenos ajudam a evitar erros . Especialmente em decisões importantes, como casamento, trabalho, mudanças. Sabedoria é procurar conselho de pessoas que conhecem você bem , amam você sinceramente etêm maturidade espiritual para daruma perspectiva bíblica. Busque conselho de : Pastores e líderes maduros que podem aplicar princípios bíblicos a su a situação; Cristãos mais velhos que enfrentaram decisões similares e podem compartilhar experiências; Amigos íntimos que conhecem seus pontos fortes, fraquezas e motivações; Especialistas na área específica da decisão que podem fornecer informação prática.

C 196

Mas lembre-se que conselho humano é falível. Mesmo cristãos bem intencionados podem dar conselhos ruins baseados em perspectiva limitada ou preferências pessoais. Todo conselho deve ser avaliado pela Escritura e filtrado através de oração pessoal. Q Àsvezes , apesar de oração sincera, estudo bíblico e busca de conselho, a direção ainda não fica clara . Nesses momentos, é tentador esperar indefinidamente por revelação especial ou procurar por sinais. Mas frequentemente Deus nos chama para tomar decisões baseadas na sabedoria quejátemos , mesmo quando não temos certeza absoluta sobre o resultado. O silêncio aparente de Deus pode ter várias razões. Às vezes Ele quer que exercitemos a sabedoria que Elejánosdeu , às vezes o tempo nãoéo certo e El e quer que esperemos pacientemente. Em casos de incerteza genuína, considere: Revisar sehá princípios bíblicos claros quese aplicam à situação ; Avaliar se você está procurando orientação de Deus ou confirmação para decisão quejátomou ; Perguntar se suas motivações sãopuras ; Considerar se você precisa esperar mais tempo para que circunstâncias se clareiem; Escolher a opção que parece mais sábia baseada na informação disponível, confiando que Deus pode redirecionar se necessário. 197

Lembre-se que Deus é soberano sobre suas decisões imperfeitas, mesmo quando você escolhe a opção menos ideal , Ele pode usar essa escolha para Seus propósitos eseu crescimento .

198

C Conhecer a vontade de Deus nãoé sobre eliminar incerteza ou garantir resultados perfeitos, é sobre confiar num Deus soberano que trabalha todas as coisas para obem daqueles que O amam (Romanos 8 : 28 ) . Mesmo quando tomamos decisões imperfeitas ou enfrentamos consequências imprevistas, podemos descansar na certeza deque Deus está no controle. Esta perspectiva transforma como enfrentamos decisões, em vezde angústia paralisante sobre "perder a vontade de Deus " , podemos ter confiança calma deque , enquanto obedecemos a Seus princípios e buscamos sabedoria, Ele estará conosco qualquer que seja o resultado. Joséum exemplo perfeito dessa confiança. E lenã o sabia queser vendido como escravo o levaria aser primeiro ministro do Egito e salvar sua família dafome . E lenã o podia vero plano maior enquanto estava na prisão porum crime quenão cometeu. Masele permaneceu fiel a Deus em cada circunstância, confiando que Deus estava operando mesmo quando não podia vercomo . Nofinal , ele pôde dizer : " Vocês , na verdade, planejaram omal contra mim ; porém Deus o tornou embem ” (Gênesis 50 : 20 ) .

Você pode nãover como suas decisões atuais se encaixam no plano maior de Deus , pode não entender porque certas portas se fecham ou outras seabrem , mas pode confiar que o mesmo Deus que trabalhou todas as coisas para bemna vida de José está trabalhando todas as coisas para bemem sua vida também. Viva obedientemente, busque sabedoria, tome decisões fielmente, confie soberanamente e descanse na certeza de que Deus está escrevendo uma história comasua vida queé melhor doque você pode imaginar. 199

Em quais áreas desua vida você tem procurado por revelação especial ao invés de aplicar princípios bíblicos já revelados? Como compreender que Deus lhedá liberdade para fazer escolhas sábias dentro de limites morais muda sua perspectiva sobre decisões atuais? Quais cristãos maduros e msu a vida podem oferecer conselho sábio para decisões importantes que você está enfrentando?

Romanos 12 : 1 - 2 - Transformação pela renovação da mente para conhecer a vontade de Deus . Efésios 5 : 15 - 17 - Andando com sabedoria e compreendendo a vontade do Senhor. Provérbios 3 : 5 - 6 - Confiando no Senhor para direção . Tiago 1 : 5 - Pedindo sabedoria a Deus . Salmo 37 : 3 - 5 - Confiando no Senhor e deleitando-se n Ele .

200

CAPÍTULO 15 Guerra espiritual "Porque não temos que lutar contra a carne eo sangue, mas , sim , contra os principados, contra as potestades, contra os príncipes das trevas deste século, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais" - Paulo Efésios 6 : 12

15

Vivemos emum tempo que oscila entre dois extremos perigosos sobre guerra espiritual: deumlado , temos o ceticismo moderno, o usej a , que reduz todos os conflitos espirituais a problemas psicológicos, sociais ou físicos. Para este extremo, falar sobre demônios é superstição e qualquer referência a batalha espiritual é “ e scapism o ” religioso que evita enfrentar problemas reais . Do outro lado , temos o sensacionalismo espiritual, o usej a , que vê demônios em cada dificuldade, atribui todo problema a ataques satânicos e transforma a vida cristã e mum a série infinita de batalhas contra forças invisíveis, para este extremo, tudo é guerra espiritual, desde dorde cabeça até problemas de relacionamento . Ambos os extremos são biblicamente incorretos e pastoralmente perigosos, o primeiro nos deixa ingênuos e desprotegidos contra um inimigo real , o segundo nos deixa paranoicos e distraídos das nossas verdadeiras responsabilidades espirituais. A Bíblia apresenta uma perspectiva equilibrada que reconhece a realidade da guerra espiritual, mas a coloca dentro de limites claros ecom estratégias específicas. A verdade éque você está envolvido e mum a guerra espiritual queira o unã o , saiba o unã o , desde o momento e mqu e você nasceu denovo , você se tornou um soldado no conflito entre reino de Deus e reino das trevas, mas esta nãoéuma guerra de iguais éum conflito onde a vitória jáfoi conquistada por Cristo e a nossa responsabilidade é viver na realidade dessa vitória. Compreender a guerra espiritual corretamente nos torna soldados confiantes que conhecem seu inimigo, usam as armas certas e confiam no comandante quejá venceu a guerra.

202

A primeira verdade que devemos estabelecer équea guerra espiritual é absolutamente real , nãoéuma metáfora ou uma questão psicológica masum conflito literal entre forças espirituais reais que afeta tudo em nossa vida . Paulo não estava usando uma linguagem figurativa quando escreveu sobre a nossa luta “contra os principados eas potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as forças espirituais domal , nas regiões celestiais . ” Ele estava descrevendo uma realidade invisível, mas concreta que opera por trás dos eventos visíveis do mundo . Assim como existem leis físicas que governam o mundo material, existem realidades espirituais que influenciam o mundo espiritual. Esta guerra não começou comasua conversão, ela começou nocéu quando Satánas se rebelou contra Deus ea sua queda arrastou um terço dos anjos comele , criando um exército de seres espirituais dedicados à oposição dos propósitos divinos.

203

A guerra se intensificou quando Jesus veio àterra . Sua encarnação, vida perfeita, morte substitutiva e ressurreição vitoriosa representaram a derrota decisiva de Satanás. Colossenses 2 : 15 declara quena cruz Jesus “despojou os principados eas potestades, publicamente os expôs ao desprezo, triunfando sobre eles . ” O resultado da guerra foi determinado no Calvário. Mas embora a vitória seja certa , a guerra continua. Satanás e seus demônios ainda operam neste mundo com poder limitado, masreal , sabendo queseu tempo écurto . Apocalipse 12 : 12 adverte: " A id a terra edomar , pois o diabo desceu atévocês , cheio defúria , sabendo que pouco tempo lheresta . " Quando você se tornou cristão, você mudou de lado nesta guerra. Antes , você era " filhoda desobediência" sob influência do "príncipe das potestades doar " (Efésios 2 : 2 - 3 ) . Agora você é filho de Deus e cidadão do reino daluz . Esta mudança de lealdade automaticamente o tornou alvo da hostilidade demoníaca.

204

Para lutar efetivamente você precisa conhecer os combatentes envolvidos neste conflito. O 205 Jesus Cristo éo comandante supremo quejá conquistou a vitória decisiva. O Espírito Santo é a nossa fonte de poder e orientação constante. Os anjos de Deus lutam conosco como "espíritos ministradores, enviados para servir a favor daqueles quehãode herdar a salvação" (Hebreus 1 : 14 ) . A igreja éo exército de Deus naterra , composta de todos os verdadeiramente salvos. Do lado de Deus : Satanás éo comandante derrotado, mas ainda ativo das forças domal . Elenãoé igual a Deus , éuma criatura quese rebelou contra o Criador. Demônios são anjos caídos que seguiram Satanás e msu a rebelião e agora servem emseu exército. O mundo éo sistema organizado em oposição a Deus , influenciado por valores satânicos. A carne é a nossa natureza pecaminosa que , embora crucificada com Cristo, ainda luta contra a nossa nova natureza . Do lado das trevas:

É crucial entender que esta nãoé guerra entre iguais: Deus é infinitamente superior a Satanás empoder , sabedoria, e autoridade, Satanásó pode fazer o qu e Deus permite, dentro dos limites que Deus estabelece. Como vimos no livro de Jó , Satanás teve que pedir permissão antes de atacar um servo de Deus e mesmo assim operou dentro de restrições específicas . 206

Satanás é estrategista experiente com milhares de anos de experiência atacando o povo de Deus . Paulo adverte quenão devemos ignorar " suas intenções" ( 2 Coríntios 2 : 11 ) . Conhecer suas táticas principais nos ajuda a reconhecer e resistir seus ataques.

Éasua arma principal, Jesus o chamou de " paida mentira" ( João 8 : 44 ) . Satanás raramente ataca com mentiras obviamente falsas, ele prefere meias verdades, distorções sutis e contradições convincentes. Ele questiona a Palavra de Deus ( " é assim que Deus disse ? " ) , nega as consequências do pecado ( " certamentenãomorrereis " ) e oferece atalhos para bênçãos ( " tudo isto te darei se , prostrado, meadorares " ) .

Na vida cristã, engano frequentemente vem disfarçado de e spiritualidad e : Doutrinas falsas que parecem bíblicas, mas distorcem verdades fundamentais. Experiências emocionais que parecem espirituais, mas nãose baseiam na Palavra. Ministérios que parecem frutíferos, mas promovem glória humana ao invés de glória divina.

Ele apresenta pecado como atraente, benéfico esem consequências sérias, usaa nossa carne contra nós , apelando para " os desejos dacarne , os desejos dos olhos ea soberba davida ” ( 1 João 2 : 16 ) . Ele conhece as nossas fraquezas específicas e personaliza as tentações para a nossa vulnerabilidade particular. Tentação nãoé pecado, afinal Jesus foi tentado " em todas as coisas, à nossa semelhança, massem pecado" (Hebreus 4 : 15 ) . O pecado acontece quando cedemos à tentação, Satanás não pode nos forçar apecar , elesó pode tornar o pecado atraente e pressionar a nossa vontade.

207

Éoseu método de destruir cristãos após falharem, Apocalipse 12 : 10 o chama de "acusador dos nossos irmãos, que diante do nosso Deus os acusava dediaedenoite . " Depois denos tentar apecar , elenos acusa de sermos hipócritas, fracassos espirituais ou cristãos falsos, ele amplifica a culp a , produz desespero e tenta nos convencer deque perdemos a nossa salvação uqu e Deus nos rejeitou.

Éasua estratégia para enfraquecer a igreja, afinal ele sabe que " todoo reino dividido contra si mesmo será assolado" (Mateus 12 : 25 ) , por isso ele trabalha incansavelmente para criar conflitos entre cristãos através de orgulho, ciúme , mal entendidos e ofensas. A igreja unida é poderosa, no entanto, a igreja dividida é impotente.

Talvez sua tática mais sutil , e lenã o precisa fazer cristãos pecarem gravemente se pode simplesmente distraí-los das prioridades eternas. Eleos sobrecarrega com atividades " boas " que impedem o " melhor " , eleos foca em questões secundárias, enquanto negligenciam questões primárias. Eleos consome com entretenimento, consumismo ouaté ministérios que deixa pouco tempo para a intimidade real com Deus .

208

N A bo a notícia éque Deus nos equipou completamente para a guerra espiritual, Paulo descreve a nossa armadura em Efésios 6 : 13 - 18 e cada peça é essencial para a proteção e vitória : O cinturão da verdade protege contra o engano. Quando conhecemos e cremos na verdade de Deus revelada em Su a Palavra, estamos protegidos contra as mentiras de Satanás. Verdade nãoé apenas informação, masa realidade que permeia nossa vida , quando a nossa vida está alinhada com verdade bíblica, temos proteção contra ataques do inimigo . A couraça da justiça protege o nosso coração. O coração queéo centro da nossa vida emocional e espiritual. Esta justiça é tanto a justiça imputada de Cristo ( quenos protege contra a acusaçã o ) , quanto a justiça prática de vida santa ( quenos protege contra a vulnerabilidade), pecado não confessado cria brechas em nossa armadura e qu e Satanás pode explorar. O calçado do evangelho dapaznosdá firmeza e mobilidade . Quando sabemos que estamos empazcom Deus através do evangelho, podemos ficar firmes sob ataques, quando compreendemos a nossa identidade como filhos amados de Deus , não somos abalados por acusações ou circunstâncias. 209

O escudo dafé protege contra " todosos dardos inflamados domaligno " . Féé confiança ativa nas promessas de Deus que extingue dúvidas, medos e desencorajamentos que Satanás lança contra nós . Quando cremos que Deus é maior que qualquer problema, que Ele trabalha todas as coisas para nosso bem e que El e nunca nos deixará, estamos protegidos contra o desespero . O capacete da salvação protege a nossa mente . A mente éo principal local da guerra espiritual, conhecer a nossa salvação segura em Cristo nos protege contra dúvidas sobre a nossa posição diante de Deus . Quando sabemos que somos salvos pela graça enãoporobras , estamos protegidos contra tanto a presunção quanto o desespero. A espada do Espírito, queé a Palavra de Deus . A nossa única arma ofensiva, Jesus usou essa arma quando foi tentado no deserto, respondendo a cada tentação com " E stáescrit o " . Versículos memorizados se tornam munição espiritual que podemos usar em períodos de batalha, a Palavra de Deus é " vivae eficaz, e mais penetrante doque espada alguma de dois gumes " (Hebreus 4 : 12 ) . Oração constante. Mantém a comunicação com nosso comandante e acessa o poder divino, Paulo termina a descrição da armadura enfatizando "orando em todo o tempo no Espírito " , a oração é essencial para momentos de batalha espiritual. 210

O É crucial entender que guerra espiritual tem limites claros estabelecidos pela soberania de Deus , Satanás nãoéum deus rival com poder igual aode Deus , eleé criatura rebelde operando sob restrições divinas. Limitações depoder : Satanás nãoé onipotente, e lenã o pode estar em todos os lugares simultaneamente, não pode leros nossos pensamentos e nã o pode fazer milagres genuínos (apenas sinais enganosos ) , seu poder éreal , mas limitado. Limitações de acesso: Satanás não pode tocar cristãos sem permissão divina, como vemos no caso de Jó , ele teve que pedir permissão antes de atacar e mesmo assim operou dentro de limites específicos. Paulo fala deser "entregue a Satanás" ( 1 Coríntios 5 : 5 ) , implicando que normalmente cristãos estão protegidos de acesso direto. Limitações detempo : O tempo de Satanás é limitado, Apocalipse 20 descreve seu destino final , ser lançado no lago de fogo para tormento eterno, ele sabe queseu tempo é curto e su a derrota écerta . 211

E

Limitações de propósito: Mesmo quando Deus permite ataques satânicos, E leosus a para Seus próprios propósitos. O qu e Satanás intenta para omal , Deus reverte para obem , Jó saiu de seus sofrimentos mais forte nafé , Paulo descobriu queo espinho na carne o mantinha humilde, Deus usaaté oposição satânica para crescimento espiritual de Seus filhos. Estes limites não diminuem a necessidade de vigilância, mas nosdão confiança deque lutamos na posição de vitória e nãode derrota. Como devemos lutar uma guerra espiritual de maneira bíblica e eficaz? Resista ao diabo e el e fugirá de você ( Tiago 4 : 7 ) Resistência nãoé gritaria ou rituais estranhos, é firmeza baseada na autoridade de Cristo, quando a tentação vem , resista coma Palavra de Deus , quando a acusação vem , resista coma verdade do evangelho, quando o medo vem , resista comas promessas divinas. Vista toda armadura de Deus diariamente (Efésios 6 : 11 ) Cada manhã , conscientemente " vista " cada peça da armadura através de oração e renovação demente . Reafirme sua posição em Cristo, confesse qualquer pecado, reivindique as promessas de Deus e prepare-se para batalhas dodia . 212

Mantenha-se cheio do Espírito (Efésios 5 : 18 ) Vitória espiritual nãovemde esforço humano, masde poder divino, permaneça em constante dependência do Espírito Santo através de oração, obediência e submissão à Palavra. Viva em comunidade (Hebreus 10 : 24 - 25 ) Satanás prefere atacar cristãos isolados, comunhão com outros cristãos providencia encorajamento, prestação de contas e oração mútua , recursos vitais na guerra espiritual. Usea autoridade de Jesus ( Lucas 10 : 19 ) Cristo nosdeu autoridade sobre todo poder do inimigo, esta autoridade nãoénossa , édEle , operando através denós . Useo nome de Jesus comfé , mas sempre com humildade e dependência . Mantenha perspectiva eterna ( 2 Coríntios 4 : 16 - 18 ) Lembre-se que " as aflições deste tempo presente nãosão para comparar coma glória queemnóshádeser revelada" (Romanos 8 : 18 ) , a guerra atual é temporária, a vitória final é e tern a .

213

G Afinal, como a guerra espiritual se manifesta na vida cristã ordinária? Mais frequentemente através de : Tentações persistentes em áreas de fraqueza conhecida. Satanás conhece nossos pontos vulneráveis e pressiona consistentemente nestas áreas . Vitória vem através de vigilância, prestação de contas e dependência do Espírito. Desencorajamento e dúvidas sobre a nossa salvação, valor pessoal ou fidelidade de Deus . Estes ataques frequentemente vêm após vitórias espirituais ou durante períodos de crescimento. A resposta é voltar às verdades básicas do evangelho e promessas bíblicas. Conflitos relacionais que parecem desproporcionais à causa aparente. Satanás usa orgulho, mal entendidos e ofensas para dividir famílias e igrejas. A vitória vem através da humildade, perdão e comunicação honesta. Distrações de prioridades espirituais através de atividades ou preocupações que , embora não sejam necessariamente pecaminosas, consomem tempo e energia que deveriam ser dedicados a Deus . Oposição à evangelização e ministério. Quando você tenta compartilhar o evangelho ou servir a Deus , frequentemente encontra resistência quevai além da oposição humana normal. Em cada caso a resposta é a aplicação fiel de princípios bíblicos: oração, Palavra, comunhão, obediência e dependência do Espírito. 214

O aspecto mais encorajador da guerra espiritual éque sabemos como termina, Apocalipse 20 : 10 declara o destino final de Satanás: " E odiab o , queos enganava, foi lançado no lago de fogo e enxofr e . . . e dediaed e noite serão atormentados para todo o sempr e " . Umdia , toda guerra terminará, não haverá mais tentação, acusação ou oposição satânica, viveremos empaz perfeita na presença de nosso Rei vitorioso, masatélá , permanecemos vigilantes, usamos nossas armas espirituais e confiamos na vitória que Cristo já conquistou. Como soldados de Cristo a nossa responsabilidade nãoé vencer a guerra, E lejáfeziss o , a nossa responsabilidade é viver fielmente na realidade da Sua vitória, resistir ao inimigo derrotado e avançar o reino de Deus a téque o nosso Comandante retorne para estabelecer Seu reino final . A guerra éreal . O inimigo é perigoso. Masa vitória écerta . Enós estamos do lado vencedor. 215

Como reconhecer quando você está enfrentando oposição espiritual versus simplesmente lidando com consequências naturais de viver emum mundo caído ? Quais " peçasda armadura" você precisa fortalecer e msu a vida espiritual para estar melhor protegido contra ataques do inimigo? Deque maneiras práticas você pode viver na realidade da vitória que Cristo já conquistou sobre Satanás e suas forças?

Efésios 6 : 10 - 18 - A armadura completa de Deus para guerra espiritual. 2 Coríntios 10 : 3 - 5 - Armas espirituais para destruir fortalezas . 1 Pedro 5 : 8 - 9 - Vigilância e resistência a odiab o . Tiago 4 : 7 - Resistindo ao diabo através de submissão a Deus . Colossenses 2 : 15 - A vitória de Cristo sobre principados e potestades.

216

CAPÍTULO 16 Dons espirituais " Ora , a respeito dos dons espirituais, nãoquero , irmãos, que sejais ignorantes . . . Masa manifestação do Espírito é dada a cada um , para oqueforútil " - Paulo 1 Coríntios 12 : 1 , 7

16

Outro assunto que gera muita confusão, divisão emal - entendidos entre os cristãos sãoos dons espirituais. Para alguns, dons são sinais de espiritualidade superior, quanto mais dramático odom , mais próximo de Deus a pessoa deve estar . Para outros, dons são fontes de competição espiritual, criando hierarquias não bíblicas entre cristãos " mais dotados" e " menos dotados " . Ainda outros os veem como fenômenos do primeiro século que cessaram comaera apostólica. Essas perspectivas distorcidas transformam o qu e deveria ser motivo de gratidão e unidade em fonte de orgulho e divisão. Elas fazem cristãos se concentrarem em experiências espetaculares ao invés de fidelidade cotidiana, ou buscarem dons para exaltação pessoal ao invés de edificação docorpo . Mas quando compreendidos biblicamente, os dons espirituais sãoumadas provisões mais belas e práticas de Deus para a Su a igreja. Eles revelam Sua sabedoria em equipar cada membro do corpo de Cristo com capacidades únicas para servir o tod o . Mostra Seu cuidado e demonstra Sua diversidade criativa na variedade infinita de maneiras que Ele trabalha através de Seu povo . Dons espirituais nãosão prêmios para a espiritualidade excepcional, são ferramentas distribuídas porum Mestre sábio que deseja que Sua obra seja feita com excelência. Nãosão marcas de favoritismo divino, são responsabilidades sagradas confiadas a servos fiéis . Nãosão motivos para orgulho massão lembretes constantes da nossa dependência da graça de Deus .

218

Para compreender os dons espirituais corretamente, precisamos começar comsua definição bíblica. Dons espirituais são capacidades sobrenaturais concedidas pelo Espírito Santo a cada cristão para edificação do corpo de Cristo e avanço do reino de Deus . Vamos entender melhor: O usej a , vão além de habilidades naturais ou talentos humanos. Embora possam incluir ou amplificar capacidades naturais, sua fonte é divina, não humana. Uma pessoa pode ter talento natural para ensinar, masodom espiritual de ensino tem poder sobrenatural para iluminar verdades bíblicas e transformar vidas de maneiras quevão além de técnicas pedagógicas. Primeiro, dons são sobrenaturais 1 º Nãosão conquistados por esforço, desenvolvidos por disciplina, ou merecidos por santidade. Paulo éclaro : " Mas umsóeo mesmo Espírito opera todas estas coisas, repartindo particularmente a cada um como quer " ( 1 Coríntios 12 : 11 ) . O usej a , segundo a sabedoria soberana, não segundo nossos desejos ou méritos. Segundo, os dons são concedidos pelo Espírito Santo 2 º Nãoa alguns especiais ou super espirituais. Paulo enfatiza: " Masa manifestação do Espírito é dada a cada um " ( 1 Coríntios 12 : 7 ) . Pedro confirma: " Cadaum administre aos outros odom como recebeu, como bons despenseiros da multiforme graça de Deus " ( 1 Pedro 4 : 10 ) . Terceiro, dons são dados a cada cristão 3 º 219

Nãosão para exaltação pessoal ou entretenimento espiritual. Paulo repetidamente enfatiza queos dons devem edificar outros: " Assim , também vocês , visto que desejam dons espirituais, procurem progredir, para a edificação da igreja" ( 1 Coríntios 14 : 12 ) . O teste de qualquer manifestação espiritual nãoé quão impressionante elaé , mas quão edificante elaé . Quarto, dons são para edificação do corpo 4 º Para participar da missão de Deus nomundo . Efésios 4 : 11 - 12 explica que Cristo deu dons querendo o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério e para edificação do corpo de Cristo. Quinto, dons são para avanço do reino 5 º

A Bíblia apresenta várias listas de dons espirituais. Romanos 12 : 6 - 8 lista profecia, ministério, ensino, exortação, repartir, presidir, e exercer misericórdia. 1 Coríntios 12 : 8 - 10 inclui palavra de sabedoria, palavra de ciência, fé , dons decurar , operação de maravilhas, profecia, discernimento de espíritos, variedade de línguas, e interpretação de línguas. Efésios 4 : 11 menciona apóstolos, profetas, evangelistas, pastores, e doutores. Esta diversidade nãoé acidental, mas reflete a sabedoria divina em equipar a Su a igreja com tudo queela precisa para funcionar saudavelmente. Assim como o corpo humano tem órgãos diferentes com funções diferentes, o corpo de Cristo tem membros diferentes com dons diferentes ( 1 Coríntios 12 : 12 - 31 ) . 220

Dons de comunicação incluem ensino, pregação, exortação e evangelização. Estes dons capacitam pessoas para comunicar as verdades de Deus com clareza, poder , e eficácia quevai além da habilidade natural defalar . Dons de liderança incluem pastoreio, administração e governo. Estes dons equipam pessoas para guiar , organizar, e dirigir a obra de Deus com sabedoria e autoridade espiritual. Dons de serviço incluem ajudar, ministrar e hospitalidade. Estes dons motivam e capacitam pessoas para servir necessidades práticas de outros com alegria e eficácia. Dons de misericórdia incluem curar , consolar edar . Estes dons impulsionam pessoas para aliviar o sofrimento e atender necessidades com compaixão sobrenatural. Dons sobrenaturais incluem línguas, interpretação e milagres. Estes dons manifestam o poder sobrenatural de Deus de maneiras que transcendem capacidades humanas normais. É importante notar que esta categorização não rígida, muitos dons podem funcionar em múltiplas categorias e algumas pessoas podem ter dons que combinam elementos de várias categorias .

221

Dons nãonos pertencem - eles pertencem a Deus e sã o confiados anós temporariamente. Isso elimina base para orgulho ( " que tens tuquenão tenhas recebido ? " 1 Coríntios 4 : 7 ) e cria senso de responsabilidade sagrada. Dons devem ser usados, não enterrados - a parábola dos talentos (Mateus 25 : 14 - 30 ) ensina que Deus espera retorno sobre investimento dedons . O servo que enterrou o talento foi condenado nãopor usar mal , maspornãousar . Dons devem produzir fruto que glorifica a Deus e edifica outros - não somos medidos pela espetacularidade de nossos dons , mas pela fidelidade em usá-los para os propósitos de Deus . Dons requerem prestação de contas - umdia daremos conta de como usamos as capacidades que Deus nos confiou. Essa perspectiva deveria motivar excelência e fidelidade no ministério . Dons devem crescer ese multiplicar através deuso fiel - o servo que usou bem seus talentos recebeu mais , servo que não usou perdeu a téoquetinh a . Fidelidade em coisas pequenas prepara para responsabilidades maiores.

Pedro chama os cristãos de " bons despenseiros da multiforme graça de Deus " ( 1 Pedro 4 : 10 ) . Despenseiro é alguém que gerencia recursos que pertencem a outr o . Esta metáfora mostra algumas verdades importantes sobre a nossa responsabilidade comdons . Nossa responsabilidade comdons : 222

V Compreender os dons espirituais muda a forma como enxergamos nossa vida cotidiana. Eles nos lembram deque cada cristão foi capacitado pelo Espírito Santo para servir, em qualquer contexto e circunstância. Descubra seus dons através de experimentação a tiv a , não através de especulação passiva ou testes de personalidade. Sirva onde há necessidades e observe onde Deus abençoa seus esforços. Desenvolva seus dons através de estudo, prática, e mentoria. Deus usa meios naturais para aperfeiçoar capacidades sobrenaturais que Ele concede. Use seus dons regularmente e intencionalmente para edificar outros e avançar o reino de Deus . Dons nãosão ornamentos para admirar, mas ferramentas para edificar. Valorize dons de outros reconhecendo que cada pessoa tem contribuição única para fazer ao corpo de Cristo. Evite tanto a inveja de dons que você nãotem quanto orgulho de dons que você tem .

dedons . Amor torna dons eficazes, dons sem amor são inúteis .

Esta visão de administração transforma dons de privilégios pessoais em responsabilidades sagradas, motivando uso fiel e desenvolvimento contínuo. 223

Dons espirituais sãoumadas provisões mais práticas e encorajadoras de Deus para a Su a igreja. Eles garantem que cada cristão tem papel significativo no reino e quando a igreja tem recursos para cada necessidade, a obra de Deus será feita com poder sobrenatural operando através de pessoas ordinárias. Quando compreendidos e usados biblicamente, dons não dividem, eles unem . Não criam orgulho, eles produzem humildade. Nãosão fins emsi mesmos, eles são meios para fim maior de glorificar Deus e edificar Seupovo . Você foi dotado por Deus para propósitos específicos. Descubra esses dons , desenvolva-os fielmente e us e - os generosamente. O corpo de Cristo precisa desua contribuição única , eo reino de Deus será avançado através desua fidelidade em administrar bema graça multiforme que Deus confiou avocê . Mantenha perspectiva eterna lembrando que dons são temporários . Permaneça em comunidade onde seus dons podem ser exercidos e desenvolvidos. 224

No meio de discussão sobre dons espirituais, Paulo insere o "capítulo doamor " ( 1 Coríntios 13 ) , chamando amor de "caminho sobremodo e xcelent e " . Esta colocação revela que dons sem amor são inúteis. Semamor , o ensino se torna apenas um conjunto de informações. Profecia se torna manipulação emocional. Liderança se torna dominação. Serviço se torna busca por reconhecimento. Mas quando o amor motiva osdons , eles se tornam expressões da natureza de Cristo operando através denós . O amor não busca a própria glória, então protege contra orgulho espiritual. O amor nãose porta com indecência, então protege contra excessos emocionais. O amor edifica outros, então protege contra uso egoísta dedons . Paulo conclui que dons são temporários ( " cessarão . . . acabará . . . aniquilará " ) , maso amor é eterno, porque amor é a natureza eterna de Deus .

225

Quais evidências você vêemsua vida de como Deus pode tê - lo dotado para servir o corpo de Cristo ? Como você pode evitar tanto a negligência quanto o orgulho em relação aos dons espirituais? Deque maneiras práticas você pode usar seus dons para edificar outros e avançar o reino de Deus em sua igreja e comunidade?

1 Coríntios 12 : 1 - 31 - Dons espirituais e unidade do corpo . 1 Coríntios 13 : 1 - 13 - Amor como caminho mais e xcelent e . Romanos 12 : 3 - 8 - Dons e humildade no serviço. Efésios 4 : 11 - 16 - Dons para edificação da igreja. 1 Pedro 4 : 10 - 11 - Administração fiel dosdons .

226

CAPÍTULO 17 Provações e tentações " Meus irmãos, tenham por motivo de grande alegria o fato de passarem por várias provações, sabendo quea provação daféque vocês têm produz perseverança. Ora , a perseverança deve ter ação completa, para que vocês sejam perfeitos e íntegros, semque lhes falte nada ” - Tiago Tiago 1 : 2 - 4

17

Se existe uma promessa que Jesus nunca fez , éque seguí - Lo tornaria a vida fácil . Na verdade, Ele prometeu exatamente o oposto: " No mundo tereis aflições; mas tende bomânimo , eu venci o mund o " ( João 16 : 33 ) . A vida cristã nãoé isenta de problemas, elaé cheia de propósito apesar dos problemas. Essa realidade confunde muitos novos cristãos que esperavam quea conversão eliminasse as dificuldades. Quando enfrentam as primeiras crises, começam a questionar seasuafééreal , se Deus realmente se importa, o us e fizeram algo errado para merecer o sofrimento. Alguns até abandonam afé , concluindo queo cristianismo não " funciona " porque não eliminou seus problemas. Mas essa expectativa revela ummal entendido fundamental sobre o nosso propósito: Deus nãonos salvou para nosdar uma vida confortável neste mundo , Elenos salvou para nos preparar para a eternidade e usar as nossas experiências aqui , incluindo as difíceis, para nos conformar à imagem de Cristo . A Bíblia faz distinção entre tentações ( quetêm origem maligna e objetivo destrutivo) e provações ( quetêm origem divina e objetivo construtivo ) . Ambas são realidades inevitáveis da vida cristã, masa nossa resposta a elas deve ser completamente diferente.

228

Embora a mesma palavra grega ( peirasmos ) possa ser traduzida como " tentação " ou " provação " dependendo do contexto existe uma diferença entre asduas . Tentação éuma pressão externa ou impulso interno para pecar , para desobedecer a Deus , confiar emnós mesmos ao invés dEle , ou buscar satisfação em coisas que Elenãose agrada. Tiago 1 : 13 - 14 esclarece a origem: " Ninguém , sendo tentado, diga : De Deus sou tentado; porque Deus não pode ser tentado pelo mal , ea ninguém tenta . Mas cada umé tentado, quando atraído e engodado pela sua própria concupiscência " . A nossa própria natureza pecaminosa ( a carn e ) . O sistema mundial corrupto. Satanás com seus demônios. A fonte de tentação é tríplice: O objetivo da tentação é sempre destrutivo, o usej a , nos afastar de Deus , comprometer o nosso testemunho e danificar o nosso relacionamento com Elee outros. 229

Provação, por outro lado , é dificuldade ou sofrimento permitido por Deus com propósito construtivo. Pode incluir doença, perda financeira, relacionamentos difíceis, pressões no trabalho ou qualquer circunstância que teste a nossa fée caráter. Em Tiago 1 : 2 - 3 diz : O usej a , o objetivo é sempre construtivo, fortalecer a nossa fé , desenvolver o nosso caráter, ensinar a dependência de Deus enos preparar para maior utilidade em Seurein o . Às vezes a mesma circunstância pode ser simultaneamente tentação e provação. A diferença não está necessariamente na circunstância emsi , masem nossa resposta eno resultado queela produz. Quando respondemos biblicamente às dificuldades, elas se tornam provações construtivas. Quando respondemos pecaminosamente, elas se tornam tentações destrutivas.

“ Meus irmãos, tenham por motivo de grande alegria o fato de passarem por várias provações, sabendo quea provação daféque vocês têm produz perseverança” 230

Deus nunca desperdiça sofrimento na vida de Seus filhos, cada provação temum propósito específico em Seu plano perfeito. Assim como o fogo revela pureza do ouro e remove impurezas, dificuldades revelam autenticidade da nossa fée removem confiança em coisas temporárias. Pedro explica: “ paraque , uma vez confirmado o valor daféque vocês têm , muito mais preciosa doqueo ouro perecível, mesmo apurado pelo fogo , resulte em louvor, glória e honra na revelação de Jesus Cristo ( 1 Pedro 1 : 7 ) . Quando a nossa vida está fluindo bemé fácil pensar que temos umaféforte , mas quando as crises vême descobrimos que ainda conseguimos confiar em Deus apesar das circunstâncias, a nossa confiança n Ele se aprofunda. Provações desenvolvem caráter semelhante a Cristo Elas produzem maturidade, perseverança eumafé mais profunda. Paulo descreve essa progressão: “ E nã o somente isto , mas também nos gloriamos nas tribulações, sabendo quea tribulação produz perseverança, a perseverança produz experiência ea experiência produz esperança. Ora , a esperança nãonos deixa decepcionados, porque o amor de Deus é derramado em nosso coração pelo Espírito Santo , quenosfoidado ” O

231

Paciência, perseverança, compaixão, humildade, e dependência de Deus são virtudes que geralmente sóse desenvolvem através da pressão. Assim como os músculos crescem sob resistência, caráter cristão se fortalece sob dificuldade. Provações nos ensinam dependência de Deus Quando nossa força , sabedoria e recursos se mostram inadequados, aprendemos a depender completamente dEle . Paulo descobriu isso através deseu "espinho nacarne " ( 2 Coríntios 12 : 9 ) .

Provações nos preparam para ministério compassivo Paulo ensina que Deus " nos consola em toda a nossa tribulação, para que também possamos consolar os que estiverem em alguma tribulação, coma consolação comquenós mesmos somos consolados por Deus " ( 2 Coríntios 1 : 4 ) . O sofrimento nosdá compaixão para ajudar outros que sofrem. Provações revelam realidades eternas Quando coisas temporárias são abaladas ou removidas, somos lembrados doqueé permanente e verdadeiramente importante. Dificuldades nos ajudam a distinguir prioridades enos fazer focar noque realmente importa . 232

A nossa resposta às provações determina se elas cumprem o propósito construtivo de Deus o us e tornam meramente experiências dolorosas sem benefício espiritual. Responda com alegria baseada nafé , nãonos sentimentos. Tiago nos instrui ater "grande gozo " nas provações, não porque o sofrimento é prazeroso, mas porque sabemos que Deus está operando através dele para o nosso bem . Esta alegria é escolha defé , não reação emocional automática. Jesus “ oqual , em troca da alegria quelhe estava proposta, suportou acruz ” (Hebreus 12 : 2 ) , não porque a crucificação era agradável, mas porque E levi a além do sofrimento presente para glória futura. Podemos ter alegria similar quando confiamos que Deus está produzindo algo bom através das nossas dificuldades atuais . Responda com oração dependente Filipenses 4 : 6 - 7 instrui: “ Não fiquem preocupados com coisa alguma, mas , e mtud o , sejam conhecidos diante de Deus os pedidos devocês , pela oração e pela súplica, com ações de graças. Eapazde Deus , que excede todo entendimento, guardará o coração ea mente de vocês em Cristo Jesus ” Provações devem nos dirigir a Deus em oração, nãonos afastar dEle em desespero. Quando não sabemos oquefazer , sabemos a quem recorrer. Quando não podemos controlar circunstâncias, podemos entregar preocupações àquele que controla tudo . C

233

Enquanto provações vêmde Deus para o nosso bem , tentações têm origem muito diferente e objetivo destrutivo. A tentação apela para desejos legítimos de maneiras ilegítimas. Satanás raramente nos tenta com coisas obviamente más . E mvezdiss o , ele pega desejos que Deus colocou emnós , por comida, relacionamento, significado, segurança enos oferece maneiras de satisfazê-los que violam a Su a vontade.

Responda com busca de sabedoria, nãocom reação impulsiva Tiago 1 : 5 promete: “ Se , porém , algum de vocês necessita de sabedoria, peça Deus , quea todos dácom generosidade esem reprovações, e elalh e será concedida ” . Provações requerem decisões difíceis, Deus quer nosdar sabedoria para responder a propriadament e . Responda com paciência a tiv a , nãocom passividade Paciência bíblica nãoé ficar parado aceitando o sofrimento. É perseverança ativa que continua fazendo oqueé certo enquanto confia em Deus para o tempo certo do resultado. É como o fazendeiro que continua plantando e cultivando enquanto espera pacientemente pela colheita. Responda com comunidade, nãocom isolamento Hebreus 10 : 24 - 25 nos encoraja a nã o abandonar " a nossa congregação" especialmente em tempos difíceis, masanos encorajar mutuamente. Provações podem tentar nos isolar, mas necessitamos doapoio , oração, e sabedoria de outros cristãos.

234

Adão e Ev a foram tentados com fruto que " erabom para se comer , e agradável aosolhos , e árvore desejável para dar entendimento" (Gênesis 3 : 6 ) . Jesus foi tentado a transformar pedras e mpã o (necessidade física ) , saltar do templo (demonstração espiritual ) , e receber reinos do mundo (autoridade legítima ) , mas através de meios que comprometeriam a Su a missão. A tentação promete satisfação imediata para evitar obediência paciente. Ela oferece atalhos para bênçãos que Deus daria em Seu tempo através de meios legítimos. Porque esperar por cônjuge cristão quando há pessoas atraentes disponíveis a gor a ? Porque confiar em Deus para provisão quando você pode " dar um jeitinho" para conseguir dinheiro rapidamente? A tentação minimiza consequências e maximiza benefícios. Ela faz pecado parecer menos sério e mais atraente doque realmente é :

" Deus quer que você seja feliz "

235

A tentação ataca pontos de vulnerabilidade específicos, satanás nãousauma abordagem única comtodos , ele personaliza as tentações para as nossas fraquezas particulares. Pessoa lutando com orgulho será tentada diferentemente de pessoa lutando commedo . Pessoa em posição de autoridade enfrentará tentações diferentes de pessoa em posição de subordinação.

E Memorize e use a Palavra de Deus como arma Jesus derrotou Satanás no deserto citando as Escrituras apropriadas a cada tentação (Mateus 4 : 1 - 11 ) . Versículos memorizados se tornam munição disponível instantaneamente quando a tentação a tac a . Salmo 119 : 11 declara: "Escondi a tu a palavra nomeu coração, para eu não pecar contra ti " . Reconheça tentação cedo e fuja imediatamente Paulo instruiu Timóteo: " Foge também das paixões da mocidade" ( 2 Timóteo 2 : 22 ) . José literalmente fugiu quando foi tentado pela esposa de Potifar (Gênesis 39 : 12 ) . Às vezes resistência espiritual inclui remoção física da situação tentadora . 236

Busque prestação de contas com outros cristãos Tiago 5 : 16 instrui: "Confessai as vossas culpas unsaos outros, e orai uns pelos outros " . A tentação prospera no segredo , ter pessoas que conhecem suas lutas e oram por você regularmente éum meio de proteção. Substitua padrões pecaminosos por padrões santos Efésios 4 : 22 - 24 fala sobre despir o velho homem e revestir o novo . Nãoé suficiente parar comportamentos negativos, deve-se substituí-los por outros comportamentos. Ao invés de apenas tentar não pensar em pensamentos impuros, encha a mente com coisas puras (Filipenses 4 : 8 ) . Dependa do poder do Espírito Santo Gálatas 5 : 16 promete: " Andaiem Espírito, e nã o cumprireis a concupiscência dacarne " . A vitória sobre a tentação não vemda força da vontade humana, masdo poder sobrenatural disponível através de submissão ao Espírito.

Tenha disciplinas espirituais Oração regular, estudo bíblico, jejum e comunhão cristã fortalecem a nossa resistência espiritual antes queas tentações venham. É mais fácil resistir à tentação quando estamos espiritualmente fortes doque quando estamos fracos. 237

Q Apesar das nossas melhores intenções, ainda assim podemos falhar. A questão é como devemos responder quando falhamos? Confesse rapidamente e especificamente 1 João 1 : 9 promete: " Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados, enos purificar de toda a injustiç a " . Confissão deve ser específica ( não apenas " pequei " ) , honesta ( sem desculpas o uminimizaçã o ) , e imediata ( não adiada por vergonha o uorgulh o ) . Aceite perdão completo baseado na obra de Cristo Satanás tentará nos convencer deque somos fracassos espirituais, cristãos falsos o uqu e perdemos a nossa salvação. Maso perdão de Deus é baseado no sacrifício perfeito de Cristo, nãoem nossa performance perfeita. Quando confessamos, somos completamente perdoados e completamente limpos. Faça restituição quando apropriado Se nossa falha prejudicou outros, devemos buscar fazer reparações práticas, quando possível. Isso pode incluir pedidos de perdão ou correção doerro . 238

C

Aprenda coma experiência para prevenir repetição Análise as circunstâncias que levaram àqueda . Que fatores contribuíram? Que advertências você ignorou? Que mudanças práticas podem reduzir a vulnerabilidade futura? As falhas devem nos ensinar. Volte rapidamente à obediência Não permita quea culpa por falha passada paralise a obediência futura. Confesse, aceite perdão, faça ajustes necessários, e continue andando com Deus . Longo período de auto recriminação não adiciona nada a oqu e Cristo jáfez nacruz . Dificuldades aproximam-nos de Deus . C . S . Lewis observou que " Deus sussurra em nossos prazeres, fala em nossa consciência, mas grita em nossas dores " . Quando a nossa autossuficiência é despedaçada, descobrimos dependência de Deus quenão sabíamos que precisávamos. Quando vemos provações e tentações através desta lente de crescimento, começamos a entender porque Tiago nos instrui ater "grande gozo " nas dificuldades. Não porque gostamos de sofrer, mas porque sabemos que Deus está usando cada experiência para nos conformar mais perfeitamente à imagem de Seu Filho . 239

Como você pode distinguir entre dificuldades que são provações construtivas de Deus versus tentações destrutivas para pecar ? Quais estratégias práticas você pode implementar para resistir mais efetivamente às tentações que você enfrenta regularmente? Deque maneiras Deus tem usado dificuldades passadas e msu a vida para produzir crescimento espiritual e capacitá-lo para ministrar a outros?

Tiago 1 : 2 - 15 - Distinguindo entre provações e tentações . 1 Coríntios 10 : 13 - A fidelidade de Deus na tentação. 2 Coríntios 1 : 3 - 7 - Consolação através de tribulações . Romanos 5 : 3 - 5 - Crescimento através de tribulações . Hebreus 12 : 5 - 11 - Disciplina amorosa de Deus .

240

CAPÍTULO 18 Evangelização e discipulado " E chegando-se Jesus , falou - lhes , dizendo: É - me dado todo o poder nocéuenaterra . Portanto ide , fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai , e do Filh o , edo Espírito Santo ; ensinando-os a guardar todas as coisas queeuvos tenho mandado" - Jesus Cristo Mateus 28 : 18 - 20

18

Existe uma pergunta que todo cristão deveria fazer regularmente: "Quando foia última vezque compartilhei o evangelho com alguém ? " Sea resposta é " nãome lembro" ou " nunca , " algo está fundamentalmente errado com nossa compreensão do cristianismo . A evangelização nãoéumdom especial para alguns cristãos talentosos, éuma responsabilidade de todo seguidor de Cristo. É um estilo de vida de pessoas transformadas que naturalmente compartilham o qu e experimentaram, nãoé técnica de vendas para "fechar negócios" espirituais é transbordamento do amor de Deus através de vidas que foram radicalmente mudadas. Jesus nãonos mandou apenas "ganhar almas , " esim " fazer discípulos " , o usej a , desenvolver seguidores maduros que reproduzem a vida cristã em outros. Evangelização sem discipulado produz convertidos órfãos. Discipulado sem evangelização produz cristãos estéreis. Esta conexão entre evangelização e discipulado éoque falta nos dias dehoje , afinal temos programas evangelísticos sofisticados que produzem decisões, mas sistemas deficientes para transformar convertidos em discípulos maduros. O chamado de Cristo éclaro : cada seguidor deve ser evangelista e discipulador, compartilhando o evangelho com perdidos e investindo na maturidade de outros cristãos. Esta é a responsabilidade detodos , não apenas de pastores e missionários .

242

Para compreender a evangelização corretamente, precisamos começar comuma definição bíblica clara : evangelização é a comunicação do evangelho de Jesus Cristo para pessoas quenão O conhecem como Salvador, com objetivo de levá-las àfé salvadora e um a vida de discipulado. É comunicar verdades específicas que , pelo poder do Espírito Santo , podem resultar em conversão genuína . Importante entender que evangelização é comunicação do evangelho, nãode opinião pessoal, experiência subjetiva, ou filosofia religiosa, masda mensagem específica sobre Jesus Cristo. Paulo define o evangelho como a morte de Cristo por nossos pecados, Seu sepultamento, e Su a ressurreição ( 1 Coríntios 15 : 3 - 4 ) , esta mensagem éo conteúdo inegociável de toda evangelização autêntica. Além disso , a evangelização sempre inclui chamado ao discipulado, não buscamos apenas " decisões " ou orações de " a ceitaçã o " , mas conversão que resulta em vida transformada de seguir a Cristo. A evangelização é direcionada para pessoas quenão conhecem Cristo como Salvador, embora muitos cristãos possam ser encorajados pelo evangelho, a evangelização especificamente busca alcançar aqueles que ainda não nasceram denovo , isso significa que devemos sair de nossas "bolhas cristãs " .

243

O Apesar do mandamento claro de Cristo, mas muitos cristãos têm dificuldade de fazer isso na prática e entender quais obstáculos mais nos afetam é essencial para vencê-los e cumprir essa missão. Medo da rejeição paralisa muitos cristãos. Temem que falar sobre Jesus danifique relacionamentos, cause constrangimento ou resulte em ridicularização. Mas Jesus advertiu: " Qualquer , pois , queme confessar diante dos homens, euo confessarei diante demeu Pai , que está nos céus . Mas qualquer queme negar diante dos homens, euo negarei diante demeu Pai , que está noscéus " (Mateus 10 : 32 - 33 ) . O medo dos homens é menos significativo quea aprovação de Deus . Sentimento de inadequação. Esse sentimento convence cristãos dequenão sabem o suficiente para evangelizar efetivamente. " E sem e fizerem perguntas quenãoseiresponder ? " " Eseeu disser algo e rrad o ? " Mas evangelização não requer um curso de teologia, requer testemunho pessoal doque Cristo fezem suavida , você pode não saber todas as respostas, mas sabe sua própria história.

244

Confusão sobre métodos. Veem a evangelização como algo formal que requer treinamento especial, na realidade, a evangelização é simples, acontece através de conversas naturais em contexto de relacionamentos com outras pessoas. Estilo de vida inconsistente. Cristãos que vivem de maneira indistinguível denão cristãos têm pouca base para convidar outros a seguir Cristo, a evangelização requer vida que demonstra poder transformador do evangelho. Falta de urgência resulta denão compreender a realidade do julgamento eterno. Quando cristãos realmente creem que pessoas sem Cristo enfrentam separação eterna de Deus , a evangelização se torna prioridade urgente, não atividade opcional.

245

E Relacionamentos fora da “ bolha cristã” Pessoas são mais receptivas à mensagem de alguém que conhecem e respeitam, na Bíblia temo o exemplo de Jesus , que comeu com pecadores e de Paul o , quese tornou " tudo para todos " . Uma vida coerente fala do evangelho antes mesmo das palavras Pedro instrui esposas a ganhar maridos incrédulos “ sem palavra alguma ( . . . ) ao observar o comportamento honesto e cheio detemor ” ( 1 Pedro 3 : 1 - 2 ) .

246 Dependência do Espírito Santo A dependência do Espírito reconhece que conversão é somente obra dele e nã o resultado de persuasão humana. Paulo lembra: " Eu plantei, Apolo regou ; mas Deus deuo crescimento" ( 1 Coríntios 3 : 6 ) . Confiamos no Espírito para preparar corações, abrir mentes e produzir convicção que leva ao arrependimento.

O Embora a evangelização seja responsabilidade individual, a igreja como instituição tem papel crucial em equipar e apoiar : Criação de oportunidades Eventos especiais, classes de estudo, grupos de interesses específicos ou atividades comunitárias podem criar " pontes " naturais entre igreja e comunidade. Além de criar oportunidades para membros levar amigos quenão conhecem Cristo. Atmosfera acolhedora É essencial para os visitantes se sentirem bem vindos e valorizados, cada aspecto da experiência da igreja deve comunicar amor e aceitação, pessoas não retornam a lugares onde se sentem julgadas ou ignoradas.

Pregação evangelística Tendo regularmente mensagens que explicam o evangelho claramente para visitantes, os pastores não devem assumir que todos são cristãos. A pregação deve ser clara para quem nãoé cristão enquanto edifica osquejá congregam. Ministérios que integram novos convertidos na vida da igreja Explicação para novos membros, grupos pequenos e programas ajudam pessoas recém convertidas a desenvolver relacionamentos e crescer espiritualmente. 247

D Evangelização sem discipulado é trabalho incompleto, a Grande Comissão não termina com conversões, mascom discípulos maduros que guardam " todasas coisas" que Jesus ordenou. Discipulado é desenvolvimento intencional de seguidores de Cristo através de ensino da Palavra e experiência prática, não acontece automaticamente ou acidentalmente, mas requer esforço pessoal. Assim como a criança leva anos para se tornar adulto maduro, o novo cristão leva um tempo para desenvolver maturidade espiritual, a Igreja deve estar preparada para investimento prolongado em cada pessoa.

Discipulado é transformação que afeta toda a vida da pessoa, caráter, relacionamentos, prioridades, valores e comportamento, éuma renovação completa demente , coração e estilo devida . O objetivo final nãoé produzir cristãos maduros que " se aposentam" espiritualmente, mas líderes que reproduzem processo em outros. Afinal, pastores não podem discipular todos pessoalmente, mas devem equipar e encorajar membros a investir na vida de outros.

248

O Nofinal , evangelização e discipulado fluem do coração transformado pelo amor de Deus , nãosão obrigações legalistas ou programas eclesiásticos esim respostas naturais à graça recebida . Amor por Deus motiva desejo devê - Lo glorificado através de mais pessoas O conhecendo e seguindo, quando realmente amamos a Deus , queremos que outros experimentem alegria do relacionamento com Ele . Amor por pessoas motiva preocupação genuína pelo destino eterno daqueles ao nosso redor , quando compreendemos a realidade docéue inferno, a evangelização se torna expressão de compaixão, nãouma obrigação religiosa. Gratidão pela salvação motiva desejo de compartilhar o qu e recebemos gratuitamente, Paulo disse : " Aidemim , senão anunciar o evangelh o ! " ( 1 Coríntios 9 : 16 ) . Quando realmente entendemos a nossa salvação, compartilhá-la se torna alegria, nãofardo .

Eporfim , visão do reino motiva participação na missão de Deus , quando vemos além de nossas vidas pequenas para o plano eterno de Deus , evangelização e discipulado se tornam investimentos em realidade que durará para sempre.

249

V Para aqueles que raramente evangelizam: comece orando por oportunidades e desenvolvendo amizades com pessoas que ainda não conhecem Cristo, busque treinamento e msu a igreja ou através de recursos disponíveis. Lembre-se que evangelização não requer eloquência especial, apenas testemunho honesto do que Cristo fezemsuavida . Para aqueles que evangelizam masnão discipulam: reconheça que conversões sem discipulado é trabalho incompleto, procure maneiras de investir na vida de novos cristãos ou cristãos menos maduros, considere cursos, estudos da Palavra como parte essencial desua vida cristã. Para líderes de igreja: avalie sesua igreja está equilibradamente comprometida com evangelização e discipulado, crie grupos, tenha treinamento para quem ainda tem dúvida e modele integração de ambos emseu próprio ministério.

A Grande Comissão permanece não cumprida enquanto existirem pessoas que nunca ouviram o evangelho e cristãos que nunca foram discipulados, mas cada cristão pode contribuir para seu cumprimento através de obediência fiel ao chamado de evangelizar e discipular. Jesus prometeu: " Eisqueeu estou convosco todos osdias , a té a consumação dos séculos" (Mateus 28 : 20 ) O mundo está esperando, pessoas aoseu redor precisam ouvir o evangelho eser discipuladas. A pergunta nãoése você tem qualificações perfeitas, masse você está disposto aser usado por Deus onde você está , comoque você tem , para alcançar aqueles que Ele colocou e msu a esfera de influência. 250

Quando foia última vezque você compartilhou o evangelho com alguém e qu e oportunidades Deus pode estar colocando diante de você a gor a ? Como você pode integrar melhor evangelização e discipulado e msu a vida cristã, emvezdevê - los como atividades separadas?

Mateus 28 : 18 - 20 - A Grande Comissão. Atos 1 : 8 - Poder para testemunhar. 2 Timóteo 2 : 2 - Reprodução através de gerações. 1 Pedro 3 : 15 - Sempre preparados para responder. 2 Coríntios 5 : 18 - 20 - Ministério da reconciliação.

251

CAPÍTULO 19 Ofimdos tempos “ E então verão Filho do Homem vindo sobre as nuvens com grande poder e glória” (Marcos 13 : 26 )

19

A história humana caminha para um desfecho glorioso e inevitável. Desde o Éden , quando o pecado entrou no mundo e rompeu a perfeita comunhão entre Deus eohomem , toda a criação tem gemido, aguardando o diaemqu e tudo será restaurado. O mesmo Jesus que veio humildemente ao mundo , nascendo e mum a manjedoura em Belém e morrendo na cruz em nosso lugar , virá novamente, porém desta vez , em glória, poder e majestade. E lenã o virá como servo sofredor, mas como Rei soberano, Senhor dos senhores, Juiz de toda a terr a .

A volta de Cristo é a esperança de todo cristão, a certeza de queomalnão terá a última palavra, queo sofrimento terá fimeque Deus trará justiça, restauração e vida eterna para todos o squ en Ele confiam. Essa esperança sustenta os nossos corações em meio às dores e injustiças deste mundo , lembrando-nos deque vivemos não para este tempo , mas para a eternidade quevirá . Falar sobre ofimdos tempos nãoéum convite a omed o , masà esperança eàfé . É contemplar o propósito final de Deus , que conduz toda a história àsua consumação em Cristo. O retorno do Senhor éo ponto culminante do plano redentor iniciado antes da fundação domundo , o cumprimento das promessas feitas pelos profetas eo início da eternidade na presença de Deus . Quando Cristo voltar, não será o fimd e todas as coisas, mas o começo de tudo o qu e sempre desejamos: a comunhão perfeita como Pai , o Filho eo Espírito Santo , num novo céue numa nova terra onde habita a justiça. 253

Jesus prometeu aos discípulos que voltaria. Em João 14 : 3 Ele disse : “ E quando e ufor e lhes preparar lugar , voltarei e os levarei para mim , para que vocês estejam onde euestiver ” . Essa promessa nãoé simbólica, nemuma figura de linguagem, éuma realidade certa , imutável e aguardada comfépor todo aquele quecrê . A primeira vinda de Cristo foi marcada pela humildade, Ele nasceu e mum a estrebaria, viveu entre pessoas simples, serviu, sofreu e morreu emumacruz . Masa Sua segunda vinda será completamente diferente, Ele virá com poder e glória, acompanhado dos exércitos celestiais, cercado pelos anjos e pelos santos redimidos. O Cordeiro quefoi morto se manifestará como o Leão da tribo de Judá , e todo olho Overá . A Bíblia descreve Sua volta como algo visível, pessoal e inescapável. Em Atos 1 : 11 , os anjos disseram aos discípulos queo mesmo Jesus que subiu aos céus voltaria da mesma maneira. Isso significa quenão será um evento secreto, mas algo que todo o mundo testemunhará. Reis , povos , nações e línguas verão Filho do Homem vindo sobre as nuvens com poder e grande glória . 254

O Reino de Deus , quefoi inaugurado coma primeira vinda de Cristo, será consumado plenamente, o pecado será vencido de forma definitiva, ea justiça de Deus se estabelecerá para sempre. Para osquecreem , esse será o di a mais esperado detodos , será o reencontro como Salvador, o momento de contemplar Aquele quenos amou ese entregou pornós . Todo sofrimento, toda lágrima e toda dor serão substituídos poruma alegria indescritível. O apóstolo Paulo chama essa esperança de “ a bendita esperança e manifestação da glória do nosso grande Deus e Salvador Jesus Cristo” ( Tito 2 : 13 ) . Mas para o squ e rejeitaram o evangelho, será umdiade espanto e juíz o . Muitos viveram como se Deus não existisse, como se tivessem controle sobre o tempo ea eternidade. Contudo, naquele dia , não haverá escapatória, todo joelho se dobrará e toda língua confessará que Jesus Cristo éo Senhor. Porisso , a esperança da volta de Cristo deve nos levar a viver de forma santa , vigilante e responsável. Jesus mesmo advertiu: “ Vigiem , porque vocês não sabem e mquedi a virá oseu Senhor” (Mateus 24 : 42 )

Esperar por Elenãoé apenas observar os sinais dos tempos, mas cultivar um coração fiel , obediente e pronto para recebê - Lo . A verdadeira fése manifesta e mum a vida que aguarda ativamente o retorno do Senhor. 255

Viver na expectativa da Sua volta é lembrar todos os dias que este mundo nãoéo nosso lar definitivo. Somos peregrinos a caminho de casa ea cada passo o Espírito Santo nos prepara para o grande encontro com Cristo. A esperança da Sua volta molda nossa maneira deviver , de amar , de servir e atéd e sofrer. Sabemos que nada éemvão , pois o nosso Redentor vive e voltará para fazer novas todas as coisas.

A volta gloriosa de Cristo marcará o início deum novo tempo : o momento e mqu e toda a humanidade, viva o umort a , será convocada diante do Senhor. Nada escapará ao olhar de Deus , o qu e antes estava oculto será revelado, e cada pessoa prestará contas dasuavida . Quando Cristo voltar, os mortos ouvirão a Suavoz . O próprio Jesus declarou: “ Vema hora e mqu e todos o squ e estão nos túmulos ouvirão a suavoz e sairão: o squ e fizeram obem ressuscitarão para a vid a , e osqu e fizeram omal , para a condenação” ( João 5 : 28 - 29 ) Essa ressurreição será universal, mascom destinos diferentes : 256

A ressurreição demonstra quea morte nãoéofim , masuma passagem, o túmulo nãoéo destino final do corpo eo esquecimento nãoéo destino daalma . O mesmo poder que levantou Jesus dentre os mortos agirá emnós naquele grande dia (Romanos 8 : 11 ) .

Após a ressurreição, todos comparecerão diante do tribunal de Cristo. O apóstolo Paulo afirma: “ Pois todos devemos comparecer diante do tribunal de Cristo, para que cada um receba oquelheé devido, segundo oquefezpor meio do corpo , seja bemoumal ” ( 2 Coríntios 5 : 10 ) Esse tribunal será perfeito em justiça. Cristo, o Justo Juiz , não errará em nenhum veredito, Suas decisões serão verdadeiras, transparentes e eternas.

Ressuscitarão para a vida eterna. Receberão corpos glorificados, livres da corrupção edador , semelhantes ao corpo de Cristo ressurreto. Também ressuscitarão, mas para o juíz o , experimentando a separação eterna da presença de Deus . O squ e morreram em Cristo O squ e rejeitaram o e vangelh o 257

Cada umverá , com gratidão, quefoi sustentado nãopor mérito, maspor misericórdia. A justiça quenos absolve nãoé anossa , masade Cristo, imputada anós pela fé . Seremos apresentados diante do Pai , não como culpados, mas como filhos adotados, redimidos e glorificados. O juízo final , longe deserum evento de terror, será umatode plena revelação da graça eda glória de Deus .

N A promessa final de Deus é a restauração completa de todas as coisas. Tudo oquefoi corrompido pelo pecado será purificado, e tudo oquefoi perdido será restaurado. O apóstolo Pedro declarou:

No juízo final , Deus mostrará ao mundo a perfeição do Seu caráter. O cristão pode descansar na certeza dequea justiça de Deus prevalecerá, omal será silenciado, eobem triunfará para sempre. Para os salvos, o juízo será o grande testemunho da graça de Deus : “ Nós , porém , segundo a su a promessa, aguardamos novos céus e nova terra , onde habita a justiça” ( 2 Pedro 3 : 13 ) 258

A história da redenção não termina com destruição, mas com renovação, o mesmo Deus que criou os céus ea terra no princípio fará uma nova criação, livre da presença do mal , da injustiça e damort e .

O pecado afetou toda a criação, a natureza geme , os reinos se corrompem ea própria terra sofre as consequências da queda . Maso plano de Deus nunca foi abandonar o mund o , desde Gênesis a té o Apocalipse, vemos o propósito divino de redimir e restaurar toda a criação. O apóstolo Paulo escreveu quea criação “aguarda ansiosamente a revelação dos filhos de Deus ” , porque também ela será libertada da corrupção (Romanos 8 : 19 - 21 ) .

O maior presente da eternidade nãoéo ouro das ruas oua beleza da cidade celestial, masa presença de Deus habitando entre o Seupov o . João descreve essa realidade em Apocalipse 21 : 3 : “ E ouvi uma forte vozque vinha do trono e dizi a : ‘ A gora o tabernáculo de Deus está comos homens, comos quais ele viverá. Eles serão os seus povos ; o próprio Deus estará com eles e será oseu Deus ”

259

Omal será completamente vencido ea separação causada pelo pecado deixará de existir. A presença de Cristo será a nossa maior alegria, e contemplar a Su a face será o centro da eternidade.

No novo céuena nova terra não haverá mais lágrimas, dor , tristeza nemmorte . O pecado, que trouxe sofrimento e destruição, será erradicado para sempre, o Senhor enxugará dos nossos olhos toda lágrima, eas marcas do passado não terão poder sobre nós (Apocalipse 21 : 4 ) . A mort e , o último inimigo, será vencida definitivamente, o qu e começou coma vitória da cruz se consumará na vitória final da ressurreição.

A eternidade será um tempo de plena comunhão com Deus e serviço perfeito emamor . Viveremos em perfeita harmonia com Eleecom todos os santos, em adoração contínua e alegria semfim . A nova criação será marcada por beleza, propósito epaz . A eternidade será o estado de comunhão perfeita, e mqu e cada pensamento, palavra e ação glorificarão Senhor para sempre. 260

Ofimdos tempos nãoéofimda esperança, maso início da plenitude de todas as promessas de Deus , o retorno de Cristo não deve ser visto como um evento distante e assustador, mas como o ponto culminante da história da redenção. Tudo o qu e Deus iniciou desde o Éden encontrará seu cumprimento quando o Filho do Homem voltar em glória. O evangelho nos ensina queo futuro pertence a Cristo, E leé o Senhor da história, o Alfa eo Ômeg a , o princípio eofim . A volta de Jesus revelará aquilo que agora cremos pela fé : queo Seu Reino é eterno, que Sua justiça é perfeita e que a vitória de Deus sobre omalé completa e definitiva. Essa esperança deve moldar a forma como vivemos hoje , o cristão não espera o fimcommed o , mascomfée vigilância. A promessa da volta de Cristo nos chama à santidade, à perseverança eà obediência. Vivemos neste mundo como peregrinos, sabendo quea nossa verdadeira pátria está porvir . Enquanto aguardamos o grande dia , continuamos servindo, amando e anunciando o evangelho, olhamos para o futuro com o coração cheio de esperança ecomos olhos fixos em Jesus , o Autor e Consumador da nossa fé . Que cada umdenóspossa , com alegria e confiança, repetir as palavras do apóstolo João no encerramento do Apocalipse: “ Amém . Vem , Senhor Jesus ! ” (Apocalipse 22 : 20 )

V 261

Como a promessa da volta de Cristo influencia sua maneira de viver hoje ? Você tem vivido com expectativa e vigilância, aguardando a volta do Senhor? Deque forma a doutrina do juízo final revela tanto a justiça quanto a graça de Deus ? O qu e mais lhe alegra ao pensar na realidade dos novos céus e nova terra ?

João 14 : 1 - 3 - Jesus promete que voltará para buscar os Seus , garantindo consolo e esperança aos discípulos. 1 Tessalonicenses 4 : 13 - 18 - A descrição da volta de Cristo eda ressurreição dosque morreram emfé . 1 Coríntios 15 : 51 - 57 - A vitória sobre a morte por meio da ressurreição eda obra de Cristo. 2 Pedro 3 : 10 - 13 - A promessa dos novos céus eda nova terra , onde habita a justiça. Apocalipse 21 : 1 - 5 - A visão da nova criação, onde Deus enxugará dos olhos toda lágrima. Apocalipse 22 : 12 - 21 - As palavras finais de Jesus eo clamor da igreja: “ Vem , Senhor Jesus !

262

CAPÍTULO 20 Perseverança e vida eterna “Combati obom combate, terminei a corrida, guardei afé ” ( 2 Timóteo 4 : 7 )

20

A vida cristã é descrita nas Escrituras como uma corrida, uma jornada deféque exige constância, disciplina e confiança em Deus . Nãose trata apenas de começar bem , masde permanecer firme atéofim . A salvação é obra dagraça , mas a perseverança éo selo da genuína fé .

O apóstolo Paulo , ao final desuavida , olhou para trás e pôde afirmar com convicção: “Guardei afé ” . E lenã o estava se vangloriando desuaforça , mas reconhecendo a fidelidade de Deus queo sustentou a té o último dia . Perseverar não significa viver semlutas , dúvidas ou quedas, mas seguir adiante, confiando que Aquele que começou a boa obra emnósé fiel para completá-la (Filipenses 1 : 6 ) . Essa é a esperança que sustenta o cristão: a certeza dequea graça quenos salvou é a mesma quenos manterá firmes a té a eternidade.

Se dependêssemos de nossa própria capacidade, todos cairíamos. Maso Senhor nos sustenta pela Suagraça , nos disciplina em amor enos conduz de volta ao caminho quando nos desviamos. O Espírito Santo é quem opera em nóso querer eo realizar (Filipenses 2 : 13 ) . 264

A corrida cristã é marcada porlutas , tentações e períodos de desânimo, a Bíblia é clara ao mostrar queaféé refinada no fogo das provações ( 1 Pedro 1 : 6 - 7 ) . Deus permite as dificuldades não para nos destruir, mas para nos amadurecer . Cada prova se torna um instrumento para moldar o nosso caráter e firmar nossa confiança em Cristo. O cristão não caminha sozinho, eleé parte deumcorpo , a igreja, onde é fortalecido e encorajado. A perseverança também se manifesta na comunhão, na mutualidade eno suporte dos irmãos .

A perseverança nãoé apenas resistir às provações, mas continuar crendo, mesmo quando não entendemos, confiando que Deus está nos aperfeiçoando. Afé verdadeira pode ser provada, mas nunca destruída, mesmo em meio às quedas, o cristão é levantado pelo poder do Espírito e conduzido novamente à comunhão como Pai .

265

O

A vida eterna éo destino certo de todo aquele que está em Cristo. Quando Paulo diz “terminei a corrid a ” , ele fala como alguém que esperou o encontro como Senhor com alegria, nãocommedo . A coroa da justiça é reservada “ a todos os que amam a vinda de Cristo” ( 2 Timóteo 4 : 8 ) . Terminar bema corrida é permanecer fiel , mesmo quando o mundo oferece caminhos mais fáceis, é manter os olhos fixos em Jesus , o Autor e Consumador dafé (Hebreus 12 : 2 ) . Jesus afirmou: “ Quem ouve a minha palavra ecrê naquele queme enviou tema vida eterna” ( João 5 : 24 ) . Já experimentamos essa vida hoje , porque fomos reconciliados com Deus , mas ainda aguardamos sua plenitude na glória. A eternidade é a consumação da comunhão como Pai . Viveremos emum estado de perfeita paz , alegria e santidade, livres do pecado ede suas consequências. Ali , todo esforço e toda lágrima terão valido a pen a . Como disse C . S . Lewis , “ as coisas mais belas deste mundo são apenas o e codoqueumdi a ouviremos plenamente nocéu ” .

266

Quando o cristão chegar a ofimd a corrida, descobrirá que nãofoiele quem segurou firme namãode Deus , masquefoi Deus quem o segurou o tempo todo . A eternidade não será uma conquista, masum presente, a coroação da fidelidade divina . E quando estivermos diante do Senhor, entenderemos que cada luta , cada lágrima e cada espera valeram a pen a . Então diremos: “ Toda glória seja dada a Cristo, quenos sustentou a té o fim ” 267

O qu e significa, para você , “guardar afé ” atéofim davida ? Deque forma Deus tem sustentado a su a caminhada nos momentos de fraqueza? O que a esperança da vida eterna muda nasua forma de viver hoje ?

João 10 : 27 - 28 - A promessa de segurança e fidelidade de Cristo às Suas ovelhas. Filipenses 1 : 6 - A garantia deque Deus completará a boa obra que começou emnós . Hebreus 12 : 1 - 2 - A corrida daféeo olhar fixo em Jesus . 2 Timóteo 4 : 7 - 8 - O exemplo de Paulo ea coroa reservada aosfiéis . 1 Pedro 1 : 6 - 7 - As provações que purificam e fortalecem afé . Romanos 8 : 38 - 39 - A certeza deque nada pode nos separar do amor de Deus .

268

Fundamentos que permanecem

Ao longo deste livro , percorremos os fundamentos dafé , explorando as verdades que sustentam nossa caminhada com Deus . Vimos quem éo Senhor, oque Elefezpornósem Cristo, como o Espírito Santo nos transforma e encerramos olhando para o destino eterno quenos aguarda. Afé cristã nãoéuma teoria, masuma vida moldada pela verdade, é conhecer a Deus de forma profunda, amar Sua Palavra e viver de maneira coerente como evangelho. O mesmo Deus quenos salvou continua operando emnós , guiando-nos à maturidade espiritual eà esperança do Reino quevirá . Que cada capítulo deste livro tenha despertado em você o desejo de crescer em conhecimento, féeamor , ede viver comos olhos fixos naquele diaemque O veremos face a fac e . “Aquele que está assentado no trono disse : ‘ E isqu e faço novas todas ascoisas ’ ” (Apocalipse 21 : 5 )