Israel e a Igreja

Paulo usa a metafora da oliveira em Romanos 11 para explicar a relacao entre Israel e a Igreja.

Supersessionismo (Teologia da Substituicao)

Supersessionismo, tambem chamado teologia do cumprimento por seus proponentes e teologia da substituicao por seus detratores, e a doutrina crista de que a Igreja Crista suplantou o povo judeu, assumindo seu papel como povo da alianca de Deus.

Terrence Donaldson define supersessionismo como 'denotando afirmacoes cristas tradicionais de que a igreja substituiu Israel nos propositos divinos e herdou tudo que era positivo na tradicao de Israel.'

Desenvolvimento Historico

Alguns estudiosos tracam as primeiras formas de supersessionismo aos Pais da Igreja do segundo seculo, particularmente Justino Martir e Ireneu de Lyon.

Justino Martir elaborou seu Dialogo com Trifao o Judeu na sequencia da revolta de Bar Kochba na Terra de Israel em 135 d.C. Aqui Justino apresentou seu forte argumento por um 'Novo Israel', um 'Verdadeiro Israel', em substituicao ao Israel biblico.

Frequentemente afirmado por cristaos posteriores como tendo se originado com o apostolo Paulo, o supersessionismo formou um principio central de muitas igrejas Ortodoxas Orientais, Catolica Romana e Luteranas durante a maior parte de sua historia.

Tipos de Supersessionismo

•Supersessionismo Economico: A visao de que o proposito pratico da nacao de Israel no plano de Deus e substituido pelo papel da Igreja.
•Supersessionismo Estrutural: A marginalizacao de facto do AT como normativo para o pensamento cristao.

Enxertados, Nao Substituidos

A Igreja (gentios) foi enxertada na oliveira (Israel). Nao substituimos as raizes judaicas; somos sustentados por elas. Deus nao rejeitou seu povo original, mas endureceu parte dele temporariamente para a entrada dos gentios.

Reconsideracao Pos-Holocausto

Apos o estabelecimento do estado politico de Israel na esteira do Holocausto, teologos e denominacoes cristas mainstream comecaram a reexaminar o supersessionismo, e algumas comunidades chegaram a rejeitar completamente o ensino.

Desde o inicio dos anos 1970, o termo supersessionismo ganhou terreno constante entre estudiosos anglofones como um termo quasi-tecnico que identifica o que eles consideram um relato inadequado ou problematico da relacao da igreja com o povo judeu.

Um So Povo

O plano final de Deus e um so rebanho, judeus e gentios reconciliados em Cristo, derrubando a parede de separacao (Efesios 2).

A Revisao Pós-Holocausto e o Dialogo Interreligioso Contemporaneo

O superacionismo — a crença de que a Igreja substituiu o povo judeu como portador exclusivo da aliança de Deus — experimentou uma revisão crítica radical apenas no seculo XX, precipitada pelo horror do Holocausto. A descoberta de que a retórica antissemita havia encontrado solo fértil em séculos de teologia da substituição — presente em Justino Mártir, Agostinho e nos reformadores — forçou a academia americana e europeia a um repensar metodológico urgente. Pesquisas documentaram altos índices de preconceito anti-judaico norte-americano mesmo em 1945–1947, o que resultou no florescimento de amizades inter-religiosas entre teólogos cristãos, assiriólogos e semitistas. Estudiosos judaicos passaram a engajar-se ativamente no campo da 'Teologia Bíblica' sistemática — outrora um domínio exclusivo de intelectuais cristãos —, produzindo interpretações que enriquecem e desafiam a leitura escatológica padrão das Escrituras cristãs. O movimento ecumênico contemporâneo tem adotado o modelo do Ecumenismo Receptivo: em vez de buscar confluências forçadas, propoe uma receptividade genuína aos elementos salutares identificáveis na alteridade do outro — incluindo o judaísmo rabínico moderno, que recusa a fragmentação da Torá em partes 'abolidas' e 'vigentes' como a-histórica e ofensiva.