Inferno & Eternidade

A palavra 'inferno' traduz quatro conceitos distintos nas Escrituras originais:

Sheol (Hebraico, AT)

Sheol aparece 65 vezes na Biblia hebraica. Significa simplesmente 'o lugar dos mortos' ou 'sepultura'. O AT descreve o Sheol como profundo na terra e cosmologicamente oposto ao ceu, mas ainda sob o dominio de Deus.

Hades (Grego, NT)

Hades e o equivalente grego do hebraico Sheol. Em Atos 2:27, 'Hades' e substituido diretamente pelo hebraico 'Sheol' ao citar o Salmo 16:10. Hades/Sheol e um lugar de espera temporario dos mortos ate o julgamento final.

Geena (Grego, NT)

Quando Jesus fala de 'fogo do inferno', ele usa a palavra Geena (12 vezes no NT). Deriva do hebraico Ge-Hinnom (Vale de Hinom), um vale real ao sul de Jerusalem onde antigamente se queimava lixo e, no passado, sacrificavam-se criancas a Moloque. Jesus usa isso como metafora para destruicao e julgamento.

Tartarus (Grego, NT)

Tartarus (tartaroo) aparece apenas uma vez (2 Pedro 2:4). E identificado como o lugar de prisao para anjos caidos ate o dia do julgamento.

Justica Restaurativa: A Apocatastase

A Apocatastase (do grego 'restauracao') e a crenca na restauracao final de todas as coisas. Muitos teologos da igreja primitiva ensinaram essa doutrina:

•Origenes (185-254 d.C.): Ensinou que o fogo de Deus e purificador, nao torturador, levando a reconciliacao final de todas as criaturas racionais.
•Gregorio de Nissa (335-395 d.C.): Um dos tres grandes Pais Capadocios, ensinou explicitamente a apocatastase. Em De anima et resurrectione, ele compara a punicao pelo fogo ao processo de refinamento do ouro na fornalha.

Segundo a estudiosa Ilaria Ramelli (The Christian Doctrine of Apokatastasis, Brill, 2013), os principais apoiadores patristicos incluem: Clemente, Origenes, Didimo, Gregorio de Nissa, Evagrio Pontico, Diodoro de Tarso, Teodoro de Mopsuestia, e outros.

Controversia Historica

Os anathemas do Concilio local de Constantinopla em 543 (possivelmente confirmados pelo Quinto Concilio Ecumenico em 553) condenaram postumamente Origenes. Contudo, o status dogmatico da apocatastase e disputado, e Pais como Gregorio de Nissa ensinaram a doutrina e nunca foram condenados.

A Palavra Aionios e a Questao da Eternidade

Um elemento crucial frequentemente ignorado nesse debate e o significado preciso do adjetivo grego aionios. Tradicionalmente traduzido como 'eterno' ou 'sempiterno', estudos filologicos rigorosos demonstram que seu uso no grego biblico e patrístico e consideravelmente mais flexível: o termo frequentemente significa 'pertencente a uma era' ou 'da era vindoura' (age-lasting), nao necessariamente 'sem fim absoluto'. A pesquisadora Ilaria Ramelli, em seu monumental estudo de quinze anos The Christian Doctrine of Apokatastasis (Brill, 2013), cataloga como os principais defensores patristicos da apocatástase — Clemente de Alexandria, Origenes e Gregorio de Nissa — fundamentavam sua teologia nessa leitura mais matizada de aionios, extraindo-a do proprio texto grego das Escrituras, nao de filosofias platônicas externas. Mesmo Santo Agostinho, o grande arquiteto ocidental da doutrina das penas infindáveis, havia defendido ativamente a restauracao universal durante sua fase de oposição ao maniqueísmo. O declínio brutal dessa esperanca no Oriente deveu-se nao a deliberação teológica refinada, mas a motivos políticos: a 'condenação de Origenes' no seculo VI foi promovida pelo imperador Justiniano — um leigo sem formação teológica rigorosa — direcionada primariamente contra excessos monásticos, nao contra a doutrina da restauração em si.

Fontes Academicas

•Ramelli, Ilaria. The Christian Doctrine of Apokatastasis. Leiden: Brill Academic, 2013.
•Britannica - Hell
•New Advent - Apocatastasis
•Britannica - Origen: Doctrines